#hemeroteca #violenciasexual | El cantante marroquí Saad Lamjarred, detenido por violación en Saint-Tropez

Imagen: El País / Saad Lamjarred

El cantante marroquí Saad Lamjarred, detenido por violación en Saint-Tropez.
El intérprete, el más famoso de su país, ya ha sido denunciado en otras tres ocasiones por agresiones sexuales.
Agencias | El País, 2018-07-27
https://elpais.com/internacional/2018/08/27/actualidad/1535353483_031277.html

Saad Lamjarred, el cantante más famoso de Marruecos y aclamado en el mundo árabe, ha sido detenido este domingo por gendarmes de Saint-Tropez, en la Costa Azul de Francia, donde una mujer lo ha denunciado por haberla violado durante la noche anterior, según han informado fuentes de la fiscalía de Draguignan a la agencia France Presse. Esta es la tercera denuncia por violación contra Lamjarred en Francia, donde ha estado encarcelado por este motivo y se encontraba en libertad provisional a la espera de juicio por este caso. Además, no puede pisar suelo de Estados Unidos, de donde escapó antes de ser juzgado por otra presunta violación en 2010.

Lamjarred, de 33 años y con millones de admiradores en el mundo árabe, se encuentra bajo custodia en las instalaciones de la brigada de investigación de Gassin-Saint-Tropez desde la mañana de este domingo, después de la denuncia de una mujer de "actos caracterizados de violación", según las citadas fuentes. La detención puede prolongarse durante otras 24 horas.

El cantante marroquí (33 años) ya había sido inculpado y encarcelado por "violación agravada" y "violencias voluntarias agravadas" cometidas en París en octubre de 2016. Entonces una mujer de 20 años le había denunciado por haber sido agredida en la habitación del hotel del artista en vísperas de un concierto. Fue liberado en abril de 2017, pero a condición de estar controlado con un brazalete electrónico.

Justo ese mismo mes fue igualmente imputado por violación en Francia, sobre la base de las acusaciones de otra mujer que dijo haber sido agredida en Casablanca (Marruecos) en 2015. Sin embargo, en Marruecos se organizaron manifestaciones de apoyo al cantante, famoso desde que participó en 2013 en un concurso de televisión, e incluso Mohamed VI se ofreció a pagar su defensa.

Además, en 2010, cuando aún no era famoso, fue denunciado en Nueva York por una aspirante a modelo. La mujer aseguró haber aceptado ir a su casa en Brooklyn después de cenar y haberse negado a mantener relaciones sexuales con el cantante, que entonces tenía 25 años. La mujer asegura haber sido golpeada y violada.

Lamjarred fue encarcelado el 17 de marzo de 2010 y puesto en libertad bajo fianza. Tenía un plazo de 30 días para presentarse ante la Corte Suprema del Estado de Nueva York, pero decidió salir del país y no presentarse ante el tribunal. Hoy en día, si pisara suelo estadounidense, Lamjarred correría el riesgo de ser condenado a 25 años de cárcel.

#hemeroteca #iglesia #pederastia #homosexualidad | El Papa elude responder sobre las acusaciones de encubrimiento de abusos

Imagen: El País / Jorge Mario Bergoglio

El Papa elude responder sobre las acusaciones de encubrimiento de abusos.
Francisco evita dar una respuesta con claridad a la denuncia del arzobispo sobre su presunto silencio ante los las denuncias del cardenal McCarrick y pide a los periodistas que juzguen ellos mismos.
Daniel Verdú | El País, 2018-08-27
https://elpais.com/internacional/2018/08/27/actualidad/1535323897_383769.html

El día se complicó nada más amanecer. En pleno viaje al epicentro de los escándalos de abusos a menores y en medio de la tormenta por el caso de Pensilvania, el Papa desayunó en Dublín el domingo con la carta del arzbobispo Carlo Maria Viganò en la que le acusaba de encubrir las tropelías sexuales del cardenal Theodor McCarrick. Entre medio hubo un viaje al santuario de Knock, una misa y un ejercicio de penitencia pública en el que pidió perdón por las distintas variantes de los abusos de la Iglesia Católica. Pero en el vuelo de vuelta a Roma, Francisco atendió a los periodistas durante 44 minutos en su tradicional rueda de prensa, donde evitó contestar claramente a la pregunta clave y pidió a la prensa que juzgase por si misma el contenido de la acusación, procedente de unos de los miembros del ala ultraconservadora de la Iglesia.

Francisco atendió todas las preguntas detenidamente. Y la tercera que recibió fue la más directa. ¿Se reunió con Viganó el 23 de octubre de 2013 y este le alertó de la conducta de McCarrick? ¿Estaba el cardenal estadounidense sancionado ya por Benedicto XVI y permitió que se relajasen esas medidas? “Yo leí esta mañana el comunicado. Lo leí, y diré sinceramente, que lo lean ustedes atentamente y hagan su jucio. Yo no diré una palabra sobre eso. Creo que el comunicado habla por sí mismo, y ustedes tienen la capacidad periodística suficiente para llegar a las conclusiones. Es un acto de Fe. Cuando haya pasado el tiempo y ustedes tengan las conclusiones, quizá hable más. Pero quiero que su madurez profesional haga este trabajo, pero de verdad”, apuntó en una salida completamente inesperada en las filas de la clase turista, donde viaja la prensa.

La respuesta, entre otras cosas, permite al Vaticano ganar tiempo en una cuestión muy delicada que afecta directamente a la credibilidad del Papa en un asunto crucial para su Pontificado. La carta, de 11 páginas, supone una cascada de barro sobre Francisco y algunos de sus más estrechos colaboradores, como el secretario de Estado, Pietro Parolin, o el cardenal Maradiaga, a quienes también señala. El tono, muchas de las acusaciones y la homofobia rampante que destila el argumentario esgrimido en la misiva –Viganò considera que la homosexualidad es la causa de los abusos en la Iglesia-, debilitan enormemente gran parte de su contenido. Pero dos de los elementos clave de la acusación continúan sin recibir una aclaración por parte del Papa. Algo que, por otro lado, tampoco ha hecho nunca con las acusaciones recibidas por parte del sector ultraconservador.

La idea de que pueda haber más documentos y convenga esperar sobrevuela también en el ambiente y sugerirían esa prudencia. También el hecho de que Benedicto XVI, con quien Francisco mantiene una relación extraordinaria, jugase un papel fundamental en unas sanciones que, supuestamente, no se publicaron ni fueron respetadas por el propio McCarrick, que estuvo celebrando misas durante todo ese periodo.

Además de este asunto, el Papa abordó con los periodistas algunos momentos clave de su viaje, que orbitó siempre alrededor de los abusos y el cambio de mentalidad de la sociedad irlandesa, algo alejada del peso absoluto del catolicismo. Francisco estaba muy satisfecho de su reunión con las ocho víctimas de el pasado sábado, donde pudo escuchar sus relatos. “Sufrí mucho, pero creo que se necesitaba escuchar a estas personas. Y de esta reunión salió la propuesta de pedir perdón hoy en la misa sobre cosas concretas. […]. Las cosas que dije hoy, algunas no las sabia. Fue para mí doloroso, pero con la consolación de poder aclarar estas cosas”.

Una de ellas era Marie Collins, que mantiene fuerte discrepancias con el Pontífice a la hora de abordar las reformas necesarias para prevenir los abusos. Tanto, que abandonó la comisión del Vaticano en la que participó durante tres años. De hecho, Collins volvió a criticar que no se hayan implantado los tribunales especiales para juzgar a abusadores, tal y como se aprobó en la Santa Sede. El Papa lo rebatió. “Yo estimo mucho a Marie Collins, la llamamos para que dé conferencias en el Vaticano. Pero ella está algo obsesionada con el escrito de Madre Amorevole en el que se decía que para juzgar a los obispos, haría falta un tribunal oficial. Después se vio que no era viable, tampoco conveniente, por las diversas culturas de los obispos que deben ser juzgados. Pero se toma la recomendación de madre Amorevole, y se hace un jurado para cada obispo. Pero no puede ser el mismo tribunal”, insistió Francisco. Collins respondió poco después por Twitter y volvió a mostrar su total desacuerdo.

A propósito de los nuevos casos que pueden surgir entre el clero, Francisco pidió que se actúe con diligencia. Especialmente, aseguró, dentro de las familias cuando se tiene conocimiento de los abusos. “Si hay sospechas o pruebas o medias pruebas, no veo nada de malo, en hacer una investigación. Siempre que se haga sobre el principio jurídico fundamental de que ninguno es malo si no se prueba. Tantas veces está la tentación no solo de hacer la investigación, sino de publicar que se hizo la investigación, y algunos medios comienzan a crear un ambiente de culpabilidad”. La presunción de inocencia debe respetarse siempre, subrayó a propósito del caso granadino conocido como Los Romanones.

#hemeroteca #iglesia #pederastia #homosexualidad | ¿Salvar a la Iglesia o destruir a Francisco?

Imagen: El País / Jorge Mario Bergoglio, 'sin pluma', en Dublín

¿Salvar a la Iglesia o destruir a Francisco?
El hecho de que Viganò forme parte del corazón de la lucha interna contra Francisco no restaría trascendencia o veracidad a sus acusaciones, pero conviene situarlas.
Daniel Verdú | El País, 2018-08-27
https://elpais.com/internacional/2018/08/26/actualidad/1535308948_483279.html

Un consejero directo del Papa Francisco, en una conversación reservada hace dos meses, se mostraba asombrado por la fuerte oposición interna que el Pontífice ha tenido en estos últimos años. Lo más sorprendente, señalaba, es que proceda de los sectores más conservadores de la Iglesia, tradicionalmente alineados con el Vaticano. Se trata de una facción liderada en un inicio por el cardenal estadounidense Raymond Burke, que genera simpatía en Italia y ha recibido un gran apoyo de los sectores más conservadores y pudientes de la Iglesia en Estados Unidos. Justo donde pasó los últimos años el arzobispo Carlo Maria Viganò, autor de la denuncia contra Francisco y nuncio del Vaticano en Washington entre 2011 y 2016. El periodo en el que se cocinó la sucesión de Benedicto XVI y empezó este Pontificado (2013).

Las acusaciones de Viganò en su carta de 11 densas páginas, donde asegura que el Papa conoció los abusos del cardenal Theodore McCarrick en 2013, son de una gravedad insólita. Si se confirmasen, afrontaría una delicadísima situación en un momento crucial para el papado y su credibilidad en un tema crucial como los abusos quedaría muy resentida. El hecho de que Viganò forme parte del corazón de la lucha interna contra Francisco –participó recientemente en una reunión de prelados contrarios al Papa en un hotel de Roma en la que se debatía el momento idóneo para desobedecer a un Pontífice- no restaría trascendencia o veracidad a sus acusaciones. Pero conviene conocer el entorno desde el que llegan para descifrar los motivos y la precisión del momento elegido: el viaje a Irlanda, zona cero de los abusos, y pocas horas antes de su habitual rueda de prensa a bordo del avión papal.

Viganò, nombrado arzobispo por Juan Pablo II, no es un ingenuo, como él mismo se autodenomina en la misiva. Curtido en la carrera diplomática y en la secretaría general del Governatorato de la Ciudad del Vaticano, algo así como su Ayuntamiento, fue apartado del cargo desde donde obtenía un enorme caudal de información y poder. Tarcisio Bertone, entonces secretario de Estado de Benedicto XVI -a quien ahora acusa de promover sistemáticamente a “homosexuales”- pilotó esa patada hacia arriba. Resultó también que Viganó fue el protagonista de la primera noticia de Vatileaks a través de la divulgación de una carta en la que avisaba al Papa de diversos casos de corrupción y le suplicaba no ser apartado para llegar hasta el fondo del asunto. La realidad es que tuvo más que ver con su propensión a las intrigas, a las mentiras, a su falta de lealtad y a unas imprudentes misivas que dieron pie al origen del escándalo de filtraciones.

Viganò, obsesionado con la lucha contra la homosexualidad en la Iglesia –cree que es la causa de los abusos- tejió una red de relaciones ultraconservadoras en EE UU. A su regreso en 2016 –Francisco le relevó de su puesto después de que estuviera a punto de arruinar el viaje a EE UU exponiéndolo a un encuentro con una juez que se negaba a casar a homosexuales– frecuentó los ambientes tradicionalistas ‘antifrancisco’ de Roma. En esa época la ciudad llegó a amanecer con carteles pegados en las paredes contra el Pontífice y el Papa libró varios pulsos con miembros destacados de esta facción, como el propio cardenal Burke. Desde entonces, este sector puso en duda oficialmente la exhortación apostólica más importante del Papa ('Amoris Laetitia') en la famosa ‘Dubia’, su capacidad teológica y unos 60 historiadores, teólogos y sacerdotes le acusaron de cometer siete herejías. En plena tormenta por los escándalos de abusos en Pensilvania, Viganó ha lanzado el ataque más agresivo y calculado.

#hemeroteca #iglesia #violenciasexual | Un ex alto cargo del Vaticano acusa al Papa de encubrir abusos sexuales

Imagen: El País / Pancarta de protesta contra la pederastia eclesiástica en la visita de Bergoglio a Dublín

Un ex alto cargo del Vaticano acusa al Papa de encubrir abusos sexuales.
El arzobispo Viganò, exnuncio en EE UU, denuncia que Francisco conocía las acusaciones contra el cardenal Theodore McCarrick.
Daniel Verdú | El País, 2018-08-26
https://elpais.com/internacional/2018/08/26/actualidad/1535270300_057389.html

El arzobispo Carlo Maria Viganò, exnuncio en Washington entre 2011 y 2016, ha escrito una carta de 11 páginas en la que acusa gravemente al papa Francisco de “cubrir” y silenciar los abusos del cardenal estadounidense Theodore McCarrick y le pide que “dimita” por haber mirado hacia otro lado. Viganò asegura en su misiva, publicada justo cuando el Pontífice se encuentra de viaje en Irlanda y las víctimas de abusos le reprochan que no sea más duro con los abusadores, que él personalmente le informó de que el cardenal McCarrick había sido acusado por acoso sexual a un adolescente y que Benedicto XVI le había impuesto una serie de sanciones que restringían sus poderes. La respuesta de Bergoglio a Viganò nunca llegó, supuestamente, y el Vaticano no actuó hasta este verano, cuando el caso salió a la luz a través de los medios y el Papa retiró a McCarrick su condición de cardenal.

La bomba estaba cuidadosamente diseñada. Explotó justo el día en el que el Papa terminaba su visita a Irlanda, zona cero de los abusos donde ha tenido que volver a pedir perdón repetidamente, y pocas horas antes de su tradicional encuentro con la prensa en el avión de vuelta. Imposible mayor impacto. La carta, una acusación sin precedentes a un Pontífice lanzada desde un nivel tan alto en la jerarquía eclesiástica, fue publicada por diversos medios católicos conservadores como el The National Catholic Register, LifeSiteNews o InfoVaticana. Viganò -un controvertido y ultraconservador arzobispo que ocupó altos cargos en el Vaticano- asegura en ella que se reunió con el papa Francisco, justo después de su elección (el 23 de junio de 2013), y le alertó de la gravedad de los acusaciones a McCarrick. El denunciante, que ya estuvo en las entretelas del llamado caso Vatileaks y es un defensor de la línea antigay de la Iglesia, dio detalles y expuso largamente una serie de hechos aquel día. Pero no hubo respuesta, señala Viganó.

El exnuncio, que fue apartado en su momento por Benedicto XVI y enviado a Washington, sostiene que ha decidido hablar porque “la corrupción ha llegado a los niveles más altos de la Iglesia”. Según explica en su carta -a la que el Vaticano no quiso responder en todo el día-, Francisco le preguntó en el primer encuentro que mantuvieron acerca de su impresión sobre McCarrick para tenderle una trampa. “Le respondí con total franqueza y, si lo desean, con mucha ingenuidad: ‘Santo Padre, no sé si usted conoce al cardenal McCarrick, pero si le pregunta a la Congregación para los Obispos, hay un expediente así de gordo sobre él. Ha corrompido a generaciones de seminaristas y sacerdotes, y el Papa Benedicto le ha impuesto retirarse a una vida de oración y penitencia’. El Papa no hizo el más mínimo comentario a mis graves palabras y su rostro no mostró ninguna expresión de sorpresa, como si ya conociera la situación desde hace tiempo, y cambió enseguida de tema”, señala en su misiva.

El elemento fundamental de su acusación es que, supuestamente, Benedicto XVI ya había tenido conocimiento entre 2009 y 2010 de la actitud de McCarrick –una serie de abusos a seminaristas a los que invitaba a dormir a su cama en una casa que tenía en la playa- y le había impuesto unas sanciones canónicas según las cuales debía dejar el seminario donde vivía, se le prohibía celebrar misa en público, participar en reuniones, dar conferencias o viajar. Pero Francisco, siempre según esta versión, “continuó encubriéndolo” y “no las tomó en consideración”. Además, el actual papa convirtió a McCarrick en un “fiable consejero” con quien consultó los siguientes nombramientos en EE UU y a quien utilizó para la relación con la Administración Obama. Lo extraño es que todo el mundo sabe que si realmente pesaban esas restricciones sobre McCarrick, este nunca las cumplió y siguió celebrando misas durante el pontificado de Benedicto XVI.

La acusación está basada en el testimonio de Viganò –él pone a Dios por testigo de que es cierto- y una serie de fechas que proporciona para demostrar la veracidad de sus encuentros. De momento es su palabra contra la del Papa. Pero la carta es un potente misil que llega desde Estados Unidos en un mal momento para Francisco. El exnuncio también señala al cardenal Donald Wuerl, actual arzobispo de Washington, acusado de encubrir los abusos de Pensilvania. Según el denunciante, también conocía el caso de McCarrick: “Yo mismo hablé del tema con el cardenal Wuerl en varias ocasiones, y no necesité entrar en detalles porque quedó claro inmediatamente que era plenamente consciente de ello. […]. Sus declaraciones recientes diciendo que no sabía nada sobre este tema… son de risa. Miente vergonzosamente”.

Viganò no deja títere con cabeza y la misiva está llena de dardos al círculo más cercano del Papa –también en cuestiones personales y de orientación sexual-, entre los que están el secretario de Estado, Pietro Parolin o su consejero, el cardenal Maradiaga, a quien acusa de insultar a las víctimas para tapar escándalos en su país. Al anterior secretario de Estado, Tarciso Bertone, responsable de su traslado forzoso a Washington, le acusa de promover sistemáticamente a "homosexuales". Pero también apunta con nombres y apellidos contra un reguero de cardenales, obispos y responsables de las congregaciones que, supuestamente, supieron durante años del comportamiento de McCarrick y lo ocultaron.

El tono destila una cierta inquina personal y altas dosis de homofobia. Tampoco deja duda de que el momento elegido para su publicación forma parte de la persistente campaña ultraconservadora procedente de EE UU contra el actual Pontífice, a la que Viganò se ha unido recientemente (el mes pasado participó en una reunión de prelados contrarios a Francisco en un hotel de Roma). Pero el contenido de las acusaciones va mucho más allá de lo que normalmente estos círculos habían planteado y ha despertado cierta estupefacción. No son solo insinuaciones, está firmada y dispara contra todo tipo de cargos. “El cardenal Wuerl, consciente de los abusos cometidos por el cardenal McCarrick y de las sanciones que le había impuesto Benedicto XVI, se saltó la orden del Papa y le permitió residir en un seminario en Washington D.C. Haciendo eso puso en riesgo a otros seminaristas”, insiste en su carta.

McCarrick siempre había negado los hechos y recientemente manifestó a través de un comunicado su “plena” colaboración con las autoridades vaticanas. Sin embargo, el pasado 20 de junio una comisión de investigación en Nueva York determinó que las acusaciones “estaban fundamentadas y eran creíbles”. Como respuesta, esa misma semana, el secretario de Estado vaticano, el cardenal Pietro Parolin, ordenó que el purpurado abandonara el servicio público, siguiendo las instrucciones del Papa.

El pasado 20 de julio, un hombre rompió su silencio después de 40 años y aseguró al The New York Times que el cardenal McCarrick, que se hacía llamar entre los muchachos de su parroquia uncle Ted (tío Ted), había abusado de él cuando tenía 11 años. El entonces sacerdote tenía 39 años y había continuado abusando durante dos decenios más.

#hemeroteca #iglesia #pederastia | Marie Collins: “El Vaticano permitió que los niños fueran vulnerables”

Imagen: El País / Marie Collins

Marie Collins: “El Vaticano permitió que los niños fueran vulnerables”.
La irlandesa Marie Collins, víctima y símbolo de la lucha contra los abusos, espera que el Papa tome medidas concretas y castigue a los responsables de las violaciones.
Daniel Verdú | El País, 2018-08-25
https://elpais.com/internacional/2018/08/24/actualidad/1535128540_265535.html

La irlandesa Marie Collins fue víctima de abusos de un cura pedófilo cuando tenía apenas 13 años y trataba de recuperarse de una infección en un hospital. El sacerdote del centro médico abusó de ella por las noches durante semanas y llegó a fotografiarla desnuda mientras dormía. Años después tuvo el valor de denunciar, comenzar una larga batalla legal y contribuir a cambiar el rumbo de una iglesia donde el encubrimiento era sistémico. Por eso el Papa Francisco la invitó a formar parte de la comisión para la prevención de este tipo de delitos. Tres años después se marchó dando un portazo y denunciando que todas las propuestas quedaban desactivadas en los despachos de la curia.

Pregunta. ¿Qué espera de la visita del Papa a Irlanda?
Respuesta. Esperemos, aunque quizá no suceda, que se vea con los supervivientes y estos puedan contarle lo que ha pasado en la Iglesia estos años. También me gustaría que aportara cosas concretas a la carta que escribió para que el liderazgo de la Iglesia en esta cuestión sea real. Dijo cosas bonitas: los crímenes de los verdugos, la corrupción… Es algo que los papas no decían habitualmente. Pero no admitió el retraso en responsabilizar a esas personas. Lo que necesitamos es que nos diga qué piensa hacer y cómo piensa castigarles. No es posible que solo les permita dimitir e irse tranquilamente.

P. El Papa viaja a la zona cero de este problema. ¿Cuál es la lección irlandesa?
R. Ha habido muchos casos en América, pero empezó aquí en 1990. Dos décadas después, los supervivientes como yo pedimos acción. Hemos vivido un encubrimiento sistémico que hasta el Papa lo admite en su carta. Sin embargo, todavía habla de estudiar medidas para señalar a los responsables, pero no podemos seguir esperando: las medidas deben ejecutarse. Tiene que pasar ya, especialmente aquí. Nosotros tuvimos nuestro propio informe hace 10 años, que mostró el mismo tipo de horror que en Pensilvania. La gente ya no va a esperar mucho más: ¡basta ya!

P. ¿Cómo ha sido el proceso de sanación de esas heridas?
R. Aquí la Iglesia ha implementado un proceso de vigilancia durísimo. El propio arzobispo de Dublín ha proporcionado archivos y más investigaciones. Y el Gobierno ha aprobado una nueva ley del menor. El Estado ha contribuido también al cambio, y eso es muy importante para otros países. Porque si la Iglesia no toma medidas rápidas, debe hacerlo el Estado.

P. A veces da la sensación de que sin condenas, procesos en la justicia ordinaria y penas de cárcel será complicado avanzar.
R. En Irlanda desafortunadamente no había una buena ley y no se pueden aplicar condenas retroactivamente. Ahora sí la tenemos. Algunos abusadores, como el que lo hizo conmigo, fueron a la cárcel. Pocos, pero el problema es que el número de víctimas que denuncia es bajo y el que decide seguir adelante con el proceso, todavía es menor. Creo que con el tiempo, eso está cambiando.

P. ¿Cómo afectó el escándalo al poder de la Iglesia católica en Irlanda?
R. Ha habido un cambio enorme. La gente se declaraba antes en un 95% católica. Ahora está en un 78%, y entre ellos muchos menos son practicantes. Ha habido una caída en los seminarios, en los conventos, en las iglesias… Solía haber cien o doscientos nuevos seminaristas al año. Este año hubo seis. En algunos sitios es hasta complicado sustituir a los párrocos. Pero lo fundamental es que la Iglesia ha perdido autoridad y credibilidad.

P. Usted estuvo tres años en la revolucionaria comisión que creó el Papa para prevenir abusos y se fue dando un portazo porque no había avances. ¿Ha cambiado algo desde entonces?
R. Me temo que no ha conseguido nada. Ha lanzado propuestas, responsabilizar, tribunales… Muchas. El Papa las aprobó, pero la curia lo frenó. Pese a que la comisión trató de llevar a cabo propuestas, lamentablemente no ha conseguido nada en estos 4 años. Y la única manera de que funcione es que el Papa aparte a las personas que se resisten.

P. ¿Qué pensó cuando vio el escándalo de Pensilvania? ¿Cree que el Vaticano conocía los casos?
R. Cuando yo fui a la Iglesia con mi caso y me di cuenta de que estaban protegiendo a mi abusador, que no cooperarían con la policía, que dirían a la prensa que yo mentía… entendí cómo funcionaba. Desde entonces aprendí y se hizo obvio que el propio Vaticano estaba implicado. Teníamos unas medidas de protección y vigilancia desde 1996 que incluían informar a la policía, y el Vaticano nos dijo que no podía hacerlo porque estaba contra la ley canónica. El Vaticano fue quien decidió directamente no informar de esos abusos. Permitió que las víctimas y los niños fueran vulnerables. De modo que las revelaciones de Pensilvania, aunque son terribles, no me sorprenden. La clave es que esto es algo sistémico, no individual.

#hemeroteca #inmemoriam | Fallece el coreógrafo Lindsay Kemp, maestro del Ziggy Stardust de David Bowie

Imagen: El Diario / Lindsay Kemp

Fallece el coreógrafo Lindsay Kemp, maestro del Ziggy Stardust de David Bowie.
Mimo, actor, bailarín, pintor y escenógrafo ha muerto a los 80 años en la ciudad italiana de Livorno. Los primeros espectáculos fueron considerados por el público y la crítica demasiado vanguardistas para la época y no tuvieron mucha aceptación.
EFE | El Diario, 2018-08-25
https://www.eldiario.es/cultura/Fallece-coreografo-Lindsay-Kemp-Italia_0_807369406.html

El coreógrafo, mimo, actor, bailarín, pintor y escenógrafo británico Lindsay Kemp ha fallecido a los 80 años en la ciudad italiana de Livorno (norte), informó hoy la cadena pública italiana Rai.

Nacido en Escocia el 3 de mayo de 1938, será siempre recordado por dirigir el espectáculo de ‘Ziggy Stardust’ para el cantante David Bowie, a quien enseñó a 'exteriorizar' toda su expresividad corporal.

Estudió pintura y diseño en la Escuela de Arte de Bradford, danza con el ballet Rambert y con Sigurd Leeder, y cursó estudios de mimo con Marcel Marceau.

Dio sus primeros pasos en el mundo del espectáculo en teatros marginales de Londres y pronto fundó su propia compañía, la 'Lindsay Kemp Company', en 1965, con la que realizó la primera gira internacional en 1973.

Los primeros espectáculos fueron considerados por el público y la crítica demasiado vanguardistas para la época y no tuvieron mucha aceptación, pero luego llegaron grandes éxitos con 'Flowers' (1968), espectáculo inspirado en la obra de Jean Genet 'Our Lady of the Flowers', que llevó a España en su primer viaje en 1977.

Le siguieron, 'Salome' (1976), 'Mr. Punch's Pantomime' (1975) y 'A Midsummer Night's Dream' (1979), obra con la que alcanzó la fama en Italia en 1980.

Ese mismo año, estrenó en Roma el espectáculo 'Duende', dedicado a García Lorca y en noviembre de 1983 regresó a los escenarios británicos para presentar en Londres 'Nijinsky', mientras que en 1986 puso en escena 'The Big Parade'.

Dos años después, presentó en Italia 'Alice', una versión de las obras de Lewis Carrol 'Alicia en el País de las Maravillas' y 'Alicia a través del espejo'.

Kemp en España
En España, esta obra estuvo protagonizada por Nuria Moreno (hija de Nuria Espert) y fue llevada por los escenarios de Sevilla, Barcelona y Madrid entre los años 1988 y 1989.

Trabajador incansable y creador constante, estrenó en Roma en 1990 'Onnagata', espectáculo al que siguieron otros como 'Cinderella' (1993), 'Variété' (1996), 'Rêves de Lumière' (1997), 'Dreamdances' (1998), 'Elizabeth's Last Dance' (2005) y 'Kemp Dances' (2015).

Como actor, Kemp participó en películas como 'Valentino', 'The Wickerman', 'Sebastiane', 'Jubilee' y 'The Loves of Lady Purple', mientras que como coreógrafo creó el ballet 'The Parades Gone By' para Ballet Rambert, que fue un éxito.

En junio de 1991 recibió en Roma el premio 'Roma-Letteratura '91', que compartió con Rafael Alberti, el actor Arnaldo Foa y el cantautor Umberto Bindi.

#hemeroteca #inmemoriam | Muere el coreógrafo y mimo británico Lindsay Kemp

Imagen: El País / Lindsay Kemp

Muere el coreógrafo y mimo británico Lindsay Kemp.
Su obra y trayectoria están ligadas a sus largas etapas en España e Italia.
Roger Salas | El País, 2018-08-25
https://elpais.com/cultura/2018/08/25/actualidad/1535192433_245456.html

El bailarín, actor, coreógrafo y director escénico británico Lindsay Kemp murió en la noche del pasado día 24 en su casa de Livorno a los 80 años. El mítico artista había nacido en South Shields (un sitio tan honorable como anónimo y que está en la historia porque por allí cerca pasaban las tropas del emperador Adriano en el siglo II) el 3 de mayo de 1938 y siempre le gustaba presumir de su procedencia de una antigua saga de cómicos que se remontaba a los esplendores del teatro isabelino y donde había desde copistas de dramaturgo a saltimbanquis.

Lindsay no necesitaba adornar su biografía para entrar con laureles en el terreno de lo fantástico: su padre, un rudo marino, se perdió en las agitadas aguas del Mar del Norte; su madre, con aquel díscolo niño a cuestas (que ya de pequeño era la diversión del pueblo bailando travestido, maquillado de blanco y en las puntas de sus piececillos sobre las mesas de las tabernas en las riberas del río Tyne) tras su paso por Wokingham (donde Lindsay fue internado en una rígida escuela para hijos de marinos mercantes y de la que fue expulsado) recaló en Bradford (Yorkshire). Entremedias, otra expulsión de la Academia Naval, donde el inspirado vástago fue descubierto representando “Salomé” con un traje de siete velos que se había hecho con papel higiénico; el documento de expulsión dice claramente que la razón punible es “el dispendio de papel de baño propiedad del Imperio Británico”. Por fin en Bradford estudió arte en el College oficial de la ciudad, donde coincidió con el pintor David Hockney, también nacido en Bradford y solamente un año mayor que Lindsay.

Antes, cuando Lindsay cumplió 10 años, su madre lo llevó al cine como regalo de cumpleaños a ver Las zapatillas rojas, de Michael Powell y Emeric Pressburger. El niño siempre quiso hacer el papel del zapatero que encarnaba el bailarín ruso Leonidas Massine. La madre de Lindsay siempre se lamentó y arrepintió de haber llevado a su hijo a ver aquella película: así se sembró la semilla del ballet en su alma y su instinto.

Su primera maestra de danza fue la bailarina austríaca Hilde Holger (Viena, 1905 – Camden, 2001), pionera de modernidad ligada al expresionismo, que una vez huyó del nazismo en Viena por sus orígenes judíos y tras su paso por India recaló en Londres. Kemp siempre reconoció la importancia de esta primera maestra y su influencia, la manera de aportarle el significado del uso de las manos y la ritualidad escénica. Después, estudió los secretos de la pantomima y el control del mimo con Marcel Marceau, el otro pilar estético de su formación. Uno de sus primeros grandes roles fue el de la Reina Gertrudis en la producción de ‘Hamlet’ realizada por la BBC en 1963 con ocasión de los 400 años del nacimiento de William Shakespeare, y que se filmó íntegramente en el castillo de Elsinore. Las fotografías de la caracterización de Lindsay como la Reina Gertrudis son hoy como cartas de adivinación de su futuro dentro y fuera de las bambalinas: “No debemos huir de nuestros componentes trágicos, sino sublimarlos hasta hacerlos parte del arte”.

Entre 1966 y 1968 Lindsay Kemp arma su propia compañía con un grupo de amigos donde había fundamentalmente bailarines, pero también algún actor, acróbatas y hasta un mago amateur. Eran entre 9 y 11 miembros, que así se presentan en el festival de Edimburgo de 1968 causando un notorio revuelo y siendo ya mencionados por la crítica, con una plástica que se imbricaba de lleno en el espíritu de mayo del 68, y en reflejo del Living Theater de Julian Beck y Judith Malina y la singularidad mágica de la compañía The Bread and Puppet Theater de Peter Schumann, ambas compañías estadounidenses que ya habían comenzado a darse a conocer en Europa, principalmente en París y Londres.

Tras algunos primeros años de experimento y trotamundos, en 1974 Kemp estrena ‘Flowers’, basado libremente en ‘Nuestra Señora de las Flores’ de Jean Genet. El revulsivo plástico junto a la profunda y muy seria reivindicación ideológica, le dieron a esta obra enseguida un sitio puntero en el terreno de las vanguardias vivas, y así recorrió el mundo, con polémica y sentando las bases y decálogo de su autor, director y protagonista. ‘Flowers’ fue producido solamente con 500 libras esterlinas, fruto de la herencia de una tía materna. La obra fue de inmediato acusada de obscenidad y durante décadas generó escándalos, cierres de teatros, manifestaciones en contra y artículos virulentos, a la vez que admiración y una legión de imitadores.

Su catálogo recoge, entre otras, obras como ‘Duende’ (1980, con Celestino Coronado y hecha como homenaje a Federico García Lorca), ‘Nijinski. Sueño de un loco’ (1983); ‘Onnagata; Salomé’; ‘Sueño de una noche de verano’; ‘Kemp dances’ (2016) y ‘The big parade’. Creó para el ballet ‘Rambert Parades’ ‘Gone By’ (1975) y ‘Cruel Garden’ (1977, otra vez dedicada a García Lorca), ambas con música original del compositor chileno Carlos Miranda, y apareció, entre otros filmes, en el ‘Sebastiane’ (1976) de Derek Jarman.

Su amor por Bowie
Kemp trabajó con David Bowie a quien amó cuando se llamaba David Jones; juntos pergeñaron una primera obra: ‘Pierrot in Turquoise’, y David, que fue su discípulo coréutico lo reconocía como una fuente de inspiración; Bowie tocó a la puerta de Kemp para despedirse cuando iba a hacerse monje budista, pero Lindsay se lo quitó de la cabeza. Luego aparece en un legendario vídeo de Bowie que es parte de la historia estética de nuestro tiempo: ‘John, I'm Only Dancing’, dirigido por Mick Rock; también fue el director artístico de las presentaciones de Ziggy Stardust en el Rainbow Theatre de Londres en 1972. Voluntarioso, deslenguado, reivindicador de la libertad individual y la diversidad, vivió largas temporadas en España, como sus cinco años en la Plaza Real de Barcelona, donde quiso hacer muchas cosas que no cuajaron, antes de radicarse en Italia (donde al principio gozó del apoyo y protección de Romolo Valli), primero en Roma y finalmente en Livorno, donde fue acogido en un teatro social de Como con un proyecto de laboratorio de performance. Siempre es recordado el estreno de ‘Duende’ en 1980 y ‘Flowers’ en 1982 en el Teatro Parioli de la Ciudad Eterna, un comienzo de admiración que no cesó nunca y que le llevó a cultivar a Vittoria Ottolenghi, la decana de los críticos de danza de Italia y con quien hizo varios programas de televisión. En 2005 y 2006 tuvo apariciones en el programa de Televisión Española ‘La mandrágora’.

En 1986 Lindsay Kemp, declaraba a El País: "Soy un casanova del baile moderno. No tengo límites y mi trabajo consiste en romper fronteras entre los sexos, las razas y las clases sociales. Soy como un gran pájaro y trabajo y hago el amor donde se caen mis plumas, nunca elijo de antemano los sitios. Mi vida no es decadente, sólo que me interesa llevar la decadencia al escenario y al mismo tiempo sacarla de la escena".

Lindsay Kemp recibió muchos premios, pero del que estaba más orgulloso era de el de Doctor Honoris Causa por la Academia de Bellas Artes de Brera de Milán; para él, era haber puesto una pica en Flandes, ser reconocido por una institución de tal solera y prestigio. Su pensamiento era muy claro: "Yo me considero feliz porque puedo desarrollar este trabajo, pues en él hablo de las obsesiones que tengo cada día, de mi estado actual y de mis emociones. Me considero una persona liberada, pero sufro por el sufrimiento que veo a mi alrededor".

#hemeroteca #prehistoria | El sexo entre especies y los secretos de Denny, la primera híbrida

Imagen: El País / Una mujer observa una reproducción de un neandertal

El sexo entre especies y los secretos de Denny, la primera híbrida.
Sapiens, neandertales y denisovanos copulaban entre ellos y es probable que tuviesen hijos con características peculiares.
Daniel Mediavilla | El País, 2018-08-25
https://elpais.com/elpais/2018/08/24/ciencia/1535120316_186140.html

Los humanos tenemos una sensibilidad especial para distinguirnos de los otros. El neurólogo argentino Facundo Manes cuenta cómo comprobó esta tendencia en un experimento con chilenos mapuches y no mapuches. “Les colocamos electrodos y les mostramos fotos de ambos grupos sociales. En cuestión de milisegundos el cerebro se da cuenta de si la foto pertenece a su etnia o no y si pertenece lo asocia con algo positivo y si no con algo negativo”, explica.

Las pequeñas diferencias entre los individuos de nuestra especie han servido para negar la humanidad a grupos casi idénticos en multitud de ocasiones y no cuesta imaginar el recelo mutuo que debieron sentir las poblaciones humanas de hace más de 30.000 años, cuando los sapiens aún tenían que compartir la Tierra. “Los denisovanos y los neandertales eran bastante distintos genéticamente. Como comparación, un denisovano y un neandertal eran más distintos entre ellos que dos personas cualquiera que vivan hoy, sin importar de dónde sean”, explica Viviane Slon.

La secuenciación del genoma de especies extintas ha mostrado que algunos de sus miembros superaron ese recelo inicial, copularon y tuvieron descendencia. En la actualidad, todas las poblaciones humanas, salvo los subsaharianos, tienen al menos un 2% de ADN neandertal, y los estudiosos del material genético antiguo han observado que, pese al escaso número de individuos del Pleistoceno cuyo genoma se ha secuenciado, los vestigios de cruces entre diferentes especies aparece en los análisis con una frecuencia inesperada.

Hace tres años, un equipo del Instituto de Antropología Evolutiva de Leipzig (Alemania) liderado por Svante Pääbo, el padre de la revolución del ADN antiguo, secuenció el genoma de un humano moderno encontrado en Rumanía. Solo había que remontarse cuatro generaciones para encontrar un ancestro neandertal en el árbol genealógico de aquel hombre. El hallazgo parecía improbable, pero esta semana se anunció un descubrimiento que hasta ahora se habría considerado imposible. Slon, Pääbo y varios miembros más del dream team de la paleogenómica de Leipzig habían encontrado al primer caso de descendiente directa entre dos grupos humanos distintos. Denny, como han llamado a la joven de 13 años encontrada en la cueva siberiana de Denisova, tenía una madre neandertal y un padre denisovano.

“Estos estudios nos dicen que la mezcla entre estos grupos sería frecuente cuando se encontraban, aunque no se encontrarían mucho, porque eran pequeños y estaban separados por grandes distancias”, afirma Sergi Castellano, un investigador del University College de Londres que cuando trabajaba en Leipzig demostró que neandertales y humanos procrearon durante decenas de miles de años. Más difícil de saber a partir de los análisis genéticos es la naturaleza de aquellos encuentros, si se trataría de un sexo más o menos consensuado, si después Denny fue criada también por su padre o si la tribu la aceptó como una más.

La adolescente de Denisova fue un pequeño milagro. Las especies de sus padres se habían comenzado a separar hace 390.000 años y desde entonces su compatibilidad reproductiva no había dejado de descender. Este fenómeno se ha observado en los cruces entre neandertales y sapiens. “Existen algunos estudios genéticos que apuntan a que la hibridación habría afectado negativamente a la fertilidad neandertal. Las madres sapiens que engendraban fetos masculinos habrían desarrollado un tipo de histocompatiblidad hacia el cromosoma Y del neandertal que, en muchos casos acabarían con abortos naturales”, añade María Martinón-Torres, directora del Centro Nacional de Investigación sobre la Evolución Humana (CENIEH) en Burgos.

Una vez nacida, también es posible que su carácter mestizo le complicase la vida. “Existen estudios, como los de Rebecca Ackerman, sobre híbridos de primera y segunda generación de monos babuinos, que demuestran que en los híbridos se producen un número muy alto de anomalías poco frecuentes en las poblaciones originales, y que son sin duda reflejo de alteraciones del desarrollo”, indica Martinón-Torres. “En estos híbridos existe un número significativamente mayor de patologías dentales bilaterales y asimetrías craneales, por ejemplo. Además, los híbridos suelen ser mucho mayores o mucho más pequeños que las especies parentales, lo que es evidencia de una modificación de los procesos de desarrollo normales”, continúa. “Podemos decir que aunque la pieza encaja, el encaje no es biológicamente perfecto”, concluye.

La directora del CENIEH apunta además a otro misterio en torno a aquellos humanos con padres de especies distintas. “Sabemos poco sobre cómo reconocer a un híbrido en el registro fósil. Tenemos siempre la idea de que tiene que tener un poco de su padre y de su madre o una morfología intermedia entre ambos. Sin embargo, estos estudios sobre híbridos de babuinos de Ackerman apuntan a que muchas veces no se parecen ni a su padre ni a su madre, sino que se producen novedades morfológicas”. La propia Martinón-Torres, en un artículo publicado en Current Anthropology que aborda la cuestión de los denisovanos como híbridos, propuso que en la búsqueda de más individuos de esta especie se traten de identificar anomalías, como cambios de tamaño significativos, asimetrías o patologías dentales. En este sentido, recuerda que, si se compara con los de los neandertales, “los dientes hallados en Denisova son gigantes”.

Es muy probable que Denny fuese una niña especial para su grupo, pero de ella solo se conserva un pequeño fragmento de hueso y su genoma no nos dice si era mayor o menor que un neandertal o un denisovano normal o si tenía un cráneo asimétrico. Para completar estos huecos del rompecabezas, los cazadores de denisovanos llevan años peinando amplias regiones de Asia en busca de nuevos yacimientos en los que comenzar a reconstruir a esta especie que solo conocemos por su ADN. Cuando se encuentren, la experiencia dice que también se hallarán los rastros del sexo entre especies y se podrá saber más sobre cómo se relacionaban entre ellas e incluso tratar de reconstruir cómo fue el final del resto de especies humanas con las que ya no podemos copular.

Y TAMBIÉN…
Hallada la primera hija fruto del sexo entre dos especies humanas distintas.
La secuencia genética de una adolescente que vivió hace 50.000 años en Siberia muestra que nació de una neandertal y un denisovano.
Daniel Mediavilla | El País, 2018-08-22
https://elpais.com/elpais/2018/08/22/ciencia/1534955666_091393.html
El legado de los neandertales: trombos, adicciones y depresión.
Un estudio con 28.000 personas muestra las penalidades que nos llegan de la promiscuidad de nuestros ancestros.
Javier Sampedro | El País, 2016-02-11
https://elpais.com/elpais/2016/02/11/ciencia/1455201016_320140.html
Svante Pääbo · Director de Genética Evolutiva del Instituto Max-Planck. “Somos una mezcla de retales de todos nuestros antepasados”.
El investigador sueco, director del equipo que completó el genoma del neandertal, asegura que el año próximo anunciará resultados "interesantes" de sus trabajos en Atapuerca
Luca Tancredi Barone | El País, 2014-11-24
https://elpais.com/elpais/2014/11/18/ciencia/1416305106_266934.html

#hemeroteca #violenciasexual #transexualidad | Vitoria protesta contra la agresión sexual a una mujer transexual

Imagen: El País / Concentración 'institucional' contra la agresión sexial a una transexual en Gasteiz

Vitoria protesta contra la agresión sexual a una mujer transexual.
El detenido fue puesto en libertad tras declarar ante el juez con una orden de alejamiento.
El País, 2018-08-24
https://elpais.com/ccaa/2018/08/24/paisvasco/1535113996_257945.html

Representantes institucionales y ciudadanos han condenado hoy en una concentración silenciosa la agresión sexual a una transexual ocurrida en la madrugada del martes en un bar de Vitoria presuntamente por parte de un camarero que fue detenido y posteriormente quedó en libertad con cargos. La concentración se ha desarrollado en silencio durante quince minutos en la Plaza Nueva, frente al Ayuntamiento, y a la misma han asistido el alcalde, Gorka Urtaran, concejales de todos los partidos, así como representantes institucionales de la Diputación de Alava, del Instituto Vasco de la Mujer -Emakunde- y de la Asociación de Municipios Vascos -Eudel-.

Alrededor de un centenar de personas se ha situado detrás de la pancarta desplegada con el lema "Vitoria-Gasteiz eraso matxisten aurka. Vitoria-Gasteiz contra las agresiones machistas" y la concentración ha concluido con aplausos. La presunta agresión tuvo lugar el martes de madrugada en un bar del barrio de Zaramaga cuando el camarero acusado, de 31 años, se quedó a solas con la víctima y al parecer la agredió sexualmente bajo intimidación y amenazas cuando se fueron el resto de los clientes, según la información facilitada por el Departamento vasco de Seguridad.

Representantes institucionales y ciudadanos han condenado hoy en una concentración silenciosa la agresión sexual a una transexual ocurrida en la madrugada del martes en un bar de Vitoria presuntamente por parte de un camarero que fue detenido y posteriormente quedó en libertad con cargos. La concentración se ha desarrollado en silencio durante quince minutos en la Plaza Nueva, frente al Ayuntamiento, y a la misma han asistido el alcalde, Gorka Urtaran, concejales de todos los partidos, así como representantes institucionales de la Diputación de Alava, del Instituto Vasco de la Mujer -Emakunde- y de la Asociación de Municipios Vascos -Eudel-.

Alrededor de un centenar de personas se ha situado detrás de la pancarta desplegada con el lema "Vitoria-Gasteiz eraso matxisten aurka. Vitoria-Gasteiz contra las agresiones machistas" y la concentración ha concluido con aplausos. La presunta agresión tuvo lugar el martes de madrugada en un bar del barrio de Zaramaga cuando el camarero acusado, de 31 años, se quedó a solas con la víctima y al parecer la agredió sexualmente bajo intimidación y amenazas cuando se fueron el resto de los clientes, según la información facilitada por el Departamento vasco de Seguridad.

#hemeroteca #violenciasexual #transexualidad | “Saldremos a las calles cuantas veces sean necesarias. Nos pertenecen”

Imagen: Hala Bedi / Concentración en Gasteiz contra la agresión sexual a una transexual

“Saldremos a las calles cuantas veces sean necesarias. Nos pertenecen”.
Hala Bedi, 2018-08-24
https://halabedi.eus/2018/08/24/lumagorri-mf-agresion/

El Movimiento Feminista y Lumagorri han respondido de modo conjunto a la agresión sexista contra una persona transexual en el barrio gasteiztarra de Zaramaga: “Es un problema estructural, no estamos ante un caso aislado”. Sidálava, que conoce el caso de cerca ya que la mujer estaba en un taller de empoderamiento de la asociación, afirma que esa persona fue violada reiteradas veces por el agresor al que solo han retirado el pasaporte e interpuesto una orden de alejamiento.

Una persona transexual fue agredida sexualmente el pasado martes en un bar del barrio gasteiztarra de Zaramaga. Ese mismo día, la Ertzaintza detuvo a un hombre como agresor. Según denunció la agredida, este le agredió sexualmente intimidándola y empleando amenazas contra su integridad. Es más, según apunta Sidálava fue “violada repetidas veces“.

Para intentar que no denunciase, según señala la misma asociación, fue amenazada de muerte. Y es que, la mujer afectada participaba en un programa de empoderamiento que la misma Sidalava imparte. Si las mujeres somos atacadas por las agresiones sexistas, las pertenecientes al colectivo LGTBI sufrimos una doble vulnerabilidad por ser mujeres y por la discriminación y la no aceptación de nuestras identidades y orientaciones sexuales”, apunta Sidalava.

En el juicio celebrado horas más tarde, al agresor tan solo le retiraron el pasaporte y le interpusieron una orden de alejamiento a la espera de un nuevo juicio.

“Es un problema estructural”
Para denunciar dicha agresión, Lumagorri y el Movimiento Feminista de Gasteiz se coordinaron el jueves para dar una respuesta conjunta. Para ello, han realizado una concentración en la plaza de la Virgen Blanca el viernes 24, una movilización secundada por decenas de vecinas.

En dicha concentración, han tomado la palabra miembros de diferentes colectivos y han afirmado que “no es la primera, pero estamos seguras de que tampoco será la última” mientras mostraban su “cariño y abrigo” a la mujer. Poniendo sobre la mesa los datos de verano, han denunciado que “está siendo un verano muy duro, lo cual evidencia que no son cuatro hombres locos sino un problema estructural”. “Nos obligan a la mujeres, a las disidentes sexuales, a las bolleras, a las maricas, a las trans… A vivir en un permanente estado de guerra“.

Y para los agresores, un mensaje claro: “No os vamos a permitir que intentéis controlarnos a través de la coacción y desde vuestra política de terror“. Además de ello, haciendo un llamamiento al empoderamiento y a la autodefensa, han reiterado que “saldremos a las calles cuantas veces sean necesarias, transitando en ellas y subvirtiendo la norma. Nos pertenecen”. Y para las instituciones, un último “recado”: “Os toca encerraros en vuestros despachos, dejar de sostener pancartas y hacer políticas públicas que garanticen nuestras vidas. Os seguiremos convocando nosotras, el movimiento político”.

#hemeroteca #memoria #franquismo | La otra 'cruz de los caídos' que divide Vitoria

Imagen: Público / La cruz de Olárizu

La otra 'cruz de los caídos' que divide Vitoria.
La Junta Administrativa del concejo de Mendiola, propietaria del terreno, votó a favor de retirar el monumento. Pero el alcalde de Vitoria, Gorka Urtaran (PNV), quiere evitar su derribo.
EFE | Público, 2018-08-24
https://www.publico.es/espana/memoria-historica-cruz-caidos-divide-vitoria.html

El alcalde de Vitoria, Gorka Urtaran (PNV), se ha mostrado en contra de derribar la cruz ubicada en la cima del monte Olárizu "que el franquismo utilizó de forma partidista" tras la decisión de la Junta Administrativa del concejo de Mendiola, propietaria del terreno, de retirar el monumento.

En declaraciones a la prensa Urtaran ha asegurado que "si depende del Ayuntamiento" la cruz se mantendrá, ya que su origen fue "una cuestación popular con dinero de los vitorianos" en 1952 "por motivos religiosos" de la que luego el franquismo se apropió al incorporar los nombres de los sacerdotes que murieron durante la Guerra Civil.

Aun así, el alcalde no ha podido garantizar que el monumento no se derribe finalmente, ya que los vecinos de Mendiola acordaron en una votación el pasado 15 de abril la retirada de la cruz al entender que lo permite la Ley de Memoria Histórica, por lo que rechazaron la petición del consistorio vitoriano de colocar una placa en la cima que contextualice la historia de este símbolo.

La intención del equipo de gobierno era aprovechar la tradicional romería a Olárizu del 10 de septiembre para colocar esta placa informativa, para lo que pidieron permiso al concejo de Mendiola, que finalmente lo rechazó en una asamblea de vecinos en la que optaron mayoritariamente por suprimir la cruz.

Aun así, Urtaran ha asegurado que "no está claro" que esta entidad local, integrada dentro de los límites del municipio de Vitoria, tenga potestad para tomar esa decisión y llevarla a cabo, por lo que el Ayuntamiento analizará con los servicios jurídicos este caso y "en las próximas semanas" verá qué hacer.

"Si depende del Ayuntamiento esa cruz no se va a retirar, se va a mantener porque forma parte de la historia de Vitoria" y se contextualizará para explicar el "uso partidista e interesado del franquismo" para "darle el verdadero significado que tiene", ha asegurado Urtaran.

Respecto a la negativa de la Junta Administrativa de Mendiola a que se coloque la placa en la cima, el consistorio ha decidido cambiar su ubicación e instalarla junto a la Casa de la Dehesa, en las campas que hay en las faldas del monte y que sirve de sede para el Centro de Estudios Ambientales (CEA) del Ayuntamiento.

El PSE, socio del PNV en el equipo de gobierno, también defiende mantener la cruz en la cima de Olárizu, una decisión que según ha recordado en un comunicado se tomó en la comisión municipal que analizó la aplicación de la Memoria Histórica en Vitoria y determinó que el origen de este monumento era religioso y no franquista.

El portavoz de los socialistas y teniente de alcalde, Peio López de Munain, ha recalcado que se trata de "un monumento que no nació para servir a la dictadura, sino que fue el propio régimen franquista quien se sirvió de él apropiándoselo para ponerlo al servicio de su fanático discurso".

Y TAMBIÉN…
PNV aboga por demoler el Valle de los Caídos.
Europa Press | ABC, 2018-08-24
https://www.abc.es/espana/abci-aboga-demoler-valle-caidos-201808241200_video.html

#hemeroteca #fiestas #violenciasexual | Martin Ibabe: “Valoraremos, entre otras cosas, si la zona del Kursaal es apta para la ‘diskofesta”

Imagen: Noticias de Gipuzkoa / Martin Ibabe

Martin Ibabe · Concejal de Seguridad Ciudadana de Donostia: “Valoraremos, entre otras cosas, si la zona del Kursaal es apta para la ‘diskofesta”.
Ibabe no quiere centrar el debate en la ubicación o en el horario y considera que los graves hechos ocurridos en Semana Grande exigen una reflexión conjunta.
Arantxa Lopetegi | Noticias de Gipuzkoa, 2018-08-24
http://www.noticiasdegipuzkoa.eus/2018/08/24/vecinos/donostia/valoraremos-entre-otras-cosas-si-la-zona-del-kursaal-es-apta-para-la-diskofesta

Las siete denuncias por agresiones o abusos de carácter sexista en la Semana Grande han hecho saltar todas las alarmas, en especial porque en el episodio más grave, una violación, tanto la víctima como el presunto agresor eran menores de edad. Son muchas las miradas puestas en el recinto de la diskofestay el concejal de Seguridad Ciudadana, Martin Ibabe, quiere ampliar el foco de atención.

-Una Semana Grande para preocupar y mucho. ¿Cree usted que se puede hablar de fallos en materia de seguridad?
-La seguridad no ha fallado, si atendemos solo al concepto de seguridad. El operativo policial no ha fallado, porque cuando ha pasado lo que ha pasado se ha actuado con inmediatez y se ha puesto a disposición judicial a los supuestos responsables de los hechos más graves. Hablamos siempre de la seguridad desde la planificación. Pero hay una evidencia. Y es que hay determinados sucesos que nos tienen que preocupar como institución y a los que no se puede dar respuesta solo desde la seguridad. Es un tema mucho más complejo que hay que analizar a nivel de sociedad.

-¿Viendo lo pasado se cambiarían las decisiones en materia de seguridad?
-Es fácil hablar a toro pasado. Si hubiéramos sabido con antelación que fuera de una zona festiva con una vigilancia masiva va a darse un caso de violación, lógicamente hubiéramos hecho una prevención. Pero, insisto, hablamos a toro pasado porque se ha producido en La Zurriola como podía haber ocurrido en Ondarreta o en otro lado. Hay incidentes de estas características a lo largo del año que nada tienen que ver con las fiestas. La labor preventiva está muy lejos de la capacidad operativa real y se planifica para luego actuar cuando ocurre.

-¿Para casos de violencia sexista funciona un dispositivo especial o se hace uso del ordinario?
-Funciona un dispositivo especial por el hecho de que es Semana Grande y se modifica cada año en función de lo que vamos detectando el anterior. En el entorno de la zona del Kursaal este año el dispositivo policial era muy, muy potente. Si lo comparas con el de hace unos años, la diferencia en número de agentes es muy significativa. Este año había cuatro agentes en todo momento dentro de la diskofesta y cuatro parejas en el entorno, como servicio especial. A eso hay que sumar el servicio ordinario, con dos vehículos en la zona, más el dispositivo de la Ertzaintza.

-No parece entonces que sea cuestión de número de agentes.
-Probablemente en fiestas no había en la ciudad un entorno en el que hubiera más agentes, aunque los recursos son los que son. Lo cierto es que en el recinto de la diskofesta no se han dado casi incidentes. Este año hemos puesto un foco que teníamos de protección civil para eventos y situaciones de emergencia para iluminar más ese entorno, había medidas excepcionales de seguridad. Pero todo el perímetro de seguridad tiene un límite, podemos ponerlo cien metros más allá pero siempre habrá un límite y los hechos se han dado fuera de ese límite.

-¿Lo ocurrido obliga a un replanteamiento cara a próximos años?
-Sin duda. Lo hacemos todos los años. Los datos se tomarán muy en cuenta para volver a planificar, pero no solo desde la seguridad sino con una visión más global. Hay que abrir una reflexión y estudiar las situaciones que se pueden dar, preveerlas y poner los recursos necesarios. Se puede valorar si la del Kursaal es la ubicación más adecuada o se puede estudiar si es el horario mejor para el público que acude. Cuando se tomen las decisiones se harán previsiones en materia de seguridad, porque todos los eventos no son iguales

-A la vista de que la mayoría de los casos más graves han sido en esta zona, parece que es difícil de controlar.
-Comparto la reflexión del alcalde Eneko Goia. El problema no es la diskofestacomo tal, ya que se ha hecho muchos años con incidentes similares a los de otros recintos festivos. Este año se ha salido de la coyuntura de la normalidad y hay que analizar el porqué. Tiene que hacerse un análisis conjunto para lograr minimizar situaciones de riesgo. Todavía no se puede adelantar nada.

-¿Se plantea el Ayuntamiento hacer desaparecer ese evento o modificarlo?
- Como Ayuntamiento tenemos que tratar de ofrecer un programa atractivo para toda la ciudadanía. Lo ocurrido es achacable a un número muy, muy, muy minoritario de personas. Hay que poner remedio para que la gente pueda pasarlo bien sin que suceda nada más. Es un tema complicado.

-Pero hablamos de menores.
-Esa es una pregunta que nos tenemos que hacer. ¿Qué ha ocurrido para que hablemos de personas tan jóvenes? Recintos festivos hay muchos y las actuaciones que se han llevado a cabo en cada uno de ellos son diferentes. Habrá que analizarlo.

-¿La Guardia Municipal está especialmente preocupada por este hecho?
-Hablamos de un colectivo vulnerable. Muchos de los agentes de la Guardia Municipal y de la Ertzaintza somos padres y madres y nos preocupa mucho lo ocurrido. Somos profesionales y una agresión es una agresión y un abuso es un abuso, pero sí despierta una preocupación añadida que estos hechos ocurran entre gente tan joven. Como sociedad también tenemos que reflexionar por qué ocurre esto. Son el futuro de esta sociedad y hay que seguir trabajando en formación desde distintos frentes. Pero repito, son una minoría.

-¿De lo ocurrido en Semana Grande se puede deducir que hay un incremento en los delitos cometidos por menores?
-Eso es muy complicado. Solo podemos hacer deducciones con los datos que tenemos, que son la foto más real de lo que ha pasado. Pero no reflejan todo lo que ha sucedido, sino lo que se denuncia. Lo que quiero decir es que antes, probablemente, ocurrirían hechos parecidos. Pero posiblemente se denunciaba menos. Creo que a ese nivel se está haciendo una buena labor, se denuncia más, aunque lo ideal sería que se denunciara todo, y a todos nos toca trabajar para que hechos como estos no se den.

-¿Se controla el tema del botellón entre jóvenes?
- Sí, claramente, pero no hay agentes para cada cosa. En fiestas todos se dedican a todo y hay que ser operativos y atender primero la urgencia. Ponerte a levantar actas lleva un tiempo y en muchos casos se valora si es necesario o es mejor instar a los jóvenes a que vacíen las botellas y que desistan en su actitud. Eso no consta como actuación de la Guardia Municipal y se hace en muchas ocasiones.

-Pero también hay otras...
-Si claro, de las que se levantan actas. Tenemos muchas de botellones con menores y también de locales que les venden alcohol. Hay una larga lista, con grupos de 15, 20, 30 jóvenes... Se levantan actas por distintos motivos, porque son reincidentes, se resisten a cumplir la órdenes que se les dan o generen molestias. No estamos hablando de un menor de 15 años que en un momento dado toma un kalimotxo, son situaciones más graves que a veces derivan en comas etílicos, de chavales de 12 y 13 años consumiendo alcohol de alta graduación.

-¿Y cómo se actúa con los que venden alcohol a menores?
-Con ese tema somos durísimos y quiero subrayar que vamos a seguir siéndolo. Es una línea roja que no vamos a dejar que se sobrepase. Si un establecimiento vende alcohol a menores y se detecta, se denuncia. Ha ido a menos pero todavía hay quien quiere hacer negocio con eso y aprenderá a no hacerlo aunque sea a las malas. La reincidencia en esto es inaceptable.

-Repite usted que no se puede hablar solo de seguridad y de control policial.
-Creo que cada cual tiene su responsabilidad y la debe asumir. Yo ostento una en esta administración pública, pero tengo también la mía como padre de un menor. Es un trabajo de todos y todas. A veces te encuentras sorpresas desagradables, cuando pones en conocimientos de tutores, padres y madres determinados hechos y la respuesta no es la que esperas.

-Paradójicamente baja el número de comas etílicos entre menores.
-Sí, y ese es un dato bueno, señal de que el trabajo de formación y comunicación da sus frutos. El mensaje es el mismo: que el 98% de las personas se lo pasan bien en condiciones festivas de normalidad. El resto es lo que se sale de la normalidad.

-Por lo demás el balance de delitos es bueno, ¿no es así?
-Sería para mí muy fácil decir que los datos son mejores que el año pasado, que ya fueron mejores que el anterior, y quedarme ahí. Hay menos denuncias sí, pero no pueden ser satisfactorios para nosotros porque se han dado situaciones muy graves. Por ejemplo, este año el descenso en el número de agresiones físicas y peleas ha sido notable. Las agresiones a particulares han pasado de 26 a 13, un 50% menos. Pero el resultado no es bueno, porque hay un chaval en coma. Ahí no me valen los números.

-¿De esos datos se sacan enseñanzas?
-Tienen que valer para planificar las decisiones que tienes que adoptar en cada sitio el año siguiente aunque a veces, como este año, hay que tomar decisiones con urgencia.

-¿Cuáles son los principales problemas a la hora de organizar la seguridad en jornadas tan complicadas?
-Normalmente los recursos con los que contamos. Con más agentes se cubre más. Pongamos un ejemplo. La Semana Grande se está abriendo a los barrios, lo que está muy bien y es muy necesario. Pero ello conlleva también ampliar el dispositivo de seguridad. Al final en una semana con casi 40O eventos, y pese a que la plantilla se ha reforzado en verano, se llega a lo que se llega. Pero de los recursos seguro que se quejan todos los responsables.

-También hay que destacar el trabajo de planificación.
-Esa es la tarea que no se ve. En cada evento hay un plan de seguridad acorde con el mismo. Pero, además, tengo que reconocer que hoy en día condiciona mucho estar en el nivel de alerta en el que estamos, porque para responder a las exigencias se requieren recursos y los que pones en un lado no los pones en el otro.