Entrevista a Mari Luz Esteban: "Tenemos que ir más allá de reconocer la importancia de los cuidados y empezar a definir cómo queremos que sean"
Begoña Zabala | Viento Sur, 2021-02-17
https://vientosur.info/entrevista-a-mari-luz-esteban/
domingo, 28 de febrero de 2021
#hemeroteca #fotografia #memoria | ¿Quién es Colita? Vida y trayectoria de la fotógrafa española
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| Imagen: Gràffica / Colita, fotografía de Marta Albertí |
¿Quién es Colita? Vida y trayectoria de la fotógrafa española.
Jorge Yeste | Gràffica, 2021-02-28
https://graffica.info/quien-es-colita/
Isabel Steva Hernández, más conocida como Colita es la máxima representante de la fotografía reivindicativa y urbana de la Barcelona de los años 70. Especializada en retrato, es conocida por formar parte de la Gauche Divine.
Colita (Barcelona, 24 de agosto de 1940) es una fotógrafa española con un amplio bagaje en multitud de disciplinas. Tras dedicar su vida al estudio de las letras durante 17 años, emprende un viaje a París para estudiar a fondo la civilización francesa en la Universidad de la Sorbona. No obstante, no fue hasta su vuelta a Barcelona un año después cuando su pasión por la fotografía despertó gracias al que considera su maestro: Paco Rebés.
Con un claro convencimiento sobre su futuro como fotógrafa, pero con ideas muy dispersas, Colita consiguió su primer trabajo en una película de Rovira-Beleta ‘Los Tarantos’. Sin preverlo, su amor por el flamenco generó un giro de 180 grados en su vida ya que, tras conocer a la protagonista de la película, la bailaora Carmen Amaya, decidió dejar Barcelona para trasladarse a la capital y acercarse un poco más al sur.
Su estancia en Madrid fue breve y el reclamo de sus raíces la devolvieron a Barcelona en los últimos años del franquismo, donde dio vida a su primera exposición, ‘Evocació del modernisme’ (1965). Así, el debilitamiento dictatorial hizo que su trayectoria profesional comenzara a fusionar la prensa progresista con el cine europeo. En este periodo, Colita colaboró con medios como Fotogramas o Tele/eXprés y se introdujo en la fotografía cinematográfica con la Escuela de Barcelona. Allí conoció a grandes directores fotográficos como Juan Amorós.
Gauche Divine y la Nova Cançó
Su especialización en el retrato la introdujo dentro de la Gauche Divine (izquierda divina), un movimiento de artistas progresistas que se extendió por Barcelona durante ese periodo. De hecho, por su carácter progresista, su exposición en la galería Aixelà (1971) fue clausurada en un solo día. Previamente, Colita también fue una de las grandes promotoras de la Nova Cançó, un movimiento musical que reivindicó el uso del catalán en las canciones al tiempo que criticaba las atrocidades del franquismo. El trabajo de Colita consistió en crear portadas para discos y pósters contrarios al régimen, y en fotografiar a los cantautores más destacados (Núria Feliu, Joan Manuel Serrat...). Este periodo culminó con su exposición «El Serrat de Colita», en 1998.
La reivindicación deja paso a la fotografía urbana
Hasta 1978, Colita se hizo cargo de «Serie Negra», una colección de novelas policíacas que le confió la directora Beatriz de Moura, la cual compaginó con su trabajo en «Vindicación Feminista». No obstante, la transición democrática y el fin del franquismo cambiaron la visión de Colita. A partir de entonces, la fotografía basada en la reivindicación y lucha contra el fascismo (aunque siempre presente) fue sustituida por la fotografía urbana de Barcelona, de la que destacó sus cambios y evolución en el tiempo.
La representación más fiel de la ciudad catalana ha traído consigo grandes condecoraciones. La obra de Colita está presente en la colección del Museu Nacional D’Art de Catalunya, así como en el Arxiu Nacional de Catalunya, en el Arxiu Municipal de Barcelona, en el Institut de Teatre, en la Fundació Campalans y en la Filmoteca de Catalunya.
Años de éxitos
Con más de treinta publicaciones fotográficas y cerca de 50 exposiciones, Colita ha tenido una trayectoria plagada de éxitos y reconocimientos. A nivel local, en 1998 fue condecorada con la Medalla de oro al Mérito Artístico junto a Oriol Maspons (quien fuera uno de sus referentes); y en 2004 consiguió la Creu de Sant Jordi. También destacan los premios Joan Reventós a la Memoria Popular de la Fundación Rafael Campalans y el Premio a la Comunicación No Sexista (ambos en 2009) junto a la Medalla del FAD, en 2012.
Pero paradójicamente su premio más importante no acabó en su vitrina. En 2014, Colita recibió el Premio Nacional de Fotografía, no obstante, decidió no aceptarlo a modo de protesta por la delicada situación de la cultura durante el gobierno de Mariano Rajoy. En ese mismo año, la artista presentó la exposición «Colita, porque sí». Un año después, se le concede el Premio Bartolomé Ros a la mejor trayectoria española en fotografía. Con estos y otros muchos reconocimientos queda claro que, durante años, Isabel Esteva Hernández ha sido la máxima representante de la fotografía crítica y sin prejuicios donde las ganas de mejorar una sociedad impuesta han definido todas y cada una de sus obras. Una artista con referentes pero que no se casa con nadie, singular y sin pelos en la lengua.
Colita (Barcelona, 24 de agosto de 1940) es una fotógrafa española con un amplio bagaje en multitud de disciplinas. Tras dedicar su vida al estudio de las letras durante 17 años, emprende un viaje a París para estudiar a fondo la civilización francesa en la Universidad de la Sorbona. No obstante, no fue hasta su vuelta a Barcelona un año después cuando su pasión por la fotografía despertó gracias al que considera su maestro: Paco Rebés.
Con un claro convencimiento sobre su futuro como fotógrafa, pero con ideas muy dispersas, Colita consiguió su primer trabajo en una película de Rovira-Beleta ‘Los Tarantos’. Sin preverlo, su amor por el flamenco generó un giro de 180 grados en su vida ya que, tras conocer a la protagonista de la película, la bailaora Carmen Amaya, decidió dejar Barcelona para trasladarse a la capital y acercarse un poco más al sur.
Su estancia en Madrid fue breve y el reclamo de sus raíces la devolvieron a Barcelona en los últimos años del franquismo, donde dio vida a su primera exposición, ‘Evocació del modernisme’ (1965). Así, el debilitamiento dictatorial hizo que su trayectoria profesional comenzara a fusionar la prensa progresista con el cine europeo. En este periodo, Colita colaboró con medios como Fotogramas o Tele/eXprés y se introdujo en la fotografía cinematográfica con la Escuela de Barcelona. Allí conoció a grandes directores fotográficos como Juan Amorós.
Gauche Divine y la Nova Cançó
Su especialización en el retrato la introdujo dentro de la Gauche Divine (izquierda divina), un movimiento de artistas progresistas que se extendió por Barcelona durante ese periodo. De hecho, por su carácter progresista, su exposición en la galería Aixelà (1971) fue clausurada en un solo día. Previamente, Colita también fue una de las grandes promotoras de la Nova Cançó, un movimiento musical que reivindicó el uso del catalán en las canciones al tiempo que criticaba las atrocidades del franquismo. El trabajo de Colita consistió en crear portadas para discos y pósters contrarios al régimen, y en fotografiar a los cantautores más destacados (Núria Feliu, Joan Manuel Serrat...). Este periodo culminó con su exposición «El Serrat de Colita», en 1998.
La reivindicación deja paso a la fotografía urbana
Hasta 1978, Colita se hizo cargo de «Serie Negra», una colección de novelas policíacas que le confió la directora Beatriz de Moura, la cual compaginó con su trabajo en «Vindicación Feminista». No obstante, la transición democrática y el fin del franquismo cambiaron la visión de Colita. A partir de entonces, la fotografía basada en la reivindicación y lucha contra el fascismo (aunque siempre presente) fue sustituida por la fotografía urbana de Barcelona, de la que destacó sus cambios y evolución en el tiempo.
La representación más fiel de la ciudad catalana ha traído consigo grandes condecoraciones. La obra de Colita está presente en la colección del Museu Nacional D’Art de Catalunya, así como en el Arxiu Nacional de Catalunya, en el Arxiu Municipal de Barcelona, en el Institut de Teatre, en la Fundació Campalans y en la Filmoteca de Catalunya.
Años de éxitos
Con más de treinta publicaciones fotográficas y cerca de 50 exposiciones, Colita ha tenido una trayectoria plagada de éxitos y reconocimientos. A nivel local, en 1998 fue condecorada con la Medalla de oro al Mérito Artístico junto a Oriol Maspons (quien fuera uno de sus referentes); y en 2004 consiguió la Creu de Sant Jordi. También destacan los premios Joan Reventós a la Memoria Popular de la Fundación Rafael Campalans y el Premio a la Comunicación No Sexista (ambos en 2009) junto a la Medalla del FAD, en 2012.
Pero paradójicamente su premio más importante no acabó en su vitrina. En 2014, Colita recibió el Premio Nacional de Fotografía, no obstante, decidió no aceptarlo a modo de protesta por la delicada situación de la cultura durante el gobierno de Mariano Rajoy. En ese mismo año, la artista presentó la exposición «Colita, porque sí». Un año después, se le concede el Premio Bartolomé Ros a la mejor trayectoria española en fotografía. Con estos y otros muchos reconocimientos queda claro que, durante años, Isabel Esteva Hernández ha sido la máxima representante de la fotografía crítica y sin prejuicios donde las ganas de mejorar una sociedad impuesta han definido todas y cada una de sus obras. Una artista con referentes pero que no se casa con nadie, singular y sin pelos en la lengua.
#hemeroteca #mujeres | No estamos locas
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| Imagen: Público |
No estamos locas.
Anita Botwin | Público, 2021-02-28
https://blogs.publico.es/otrasmiradas/46460/no-estamos-locas/
Tras años de medicalización de mi vida y de conocer otras experiencias cercanas de otras mujeres caí en la cuenta de que el problema no era yo o nosotras en esas salas de psiquiatría con las mismas preguntas de siempre. Era el momento de romper el estigma y la culpa (oh, la culpa, tan cristiana) y aceptar que en menor o mayor medida lo que habíamos sufrido era violencias. Mi biografía, al igual que la de otras, estaba marcada por un temprano maltrato machista en una época en la que solo se mencionaba el tema de puntillas.
A estas alturas ya es notorio que la violencia machista tiene secuelas psicológicas de gran impacto en las mujeres. La Macroencuesta de Violencia contra la Mujer 2019 arrojaba datos en ese sentido, asegurando que las mujeres que han sufrido violencia física o sexual de alguna pareja a lo largo de sus vidas tienen hasta cinco veces más riesgo de tener pensamientos de suicidio que las mujeres que nunca han sufrido violencia de sus parejas. Por su parte, la Organización Mundial de la Salud afirma que el maltrato es la causa del 25% de los intentos de suicidio de las mujeres.
Tal y como relata Beatriz Ocampo en el monográfico ‘Locura’ de ‘Pikara Magazine’, en los que habla de relatos de personas etiquetadas con Trastorno Límite de Personalidad (TLP), reconocen "haber sufrido violencia machista: abusos sexuales, violación, maltrato; o violencia en su entorno familiar a edades tempranas por parte de su progenitor o familiares". En ese sentido, continúa Ocampo contando como la fotógrafa Leila Amat fue una de esas mujeres mal diagnosticadas: "Yo no tenía TLP, tenía un maltratador arruinándome la vida y me diagnosticaron que estaba trastornada... nos quien locas y enfermas para que no nos enteremos de que estamos subyugadas a un sistema que nos maltrata de forma sistémica, desde lo íntimo, lo popular y lo estatal".
Por su parte, Carolina González Aguirrezábal, psicóloga experta en comunicación con perspectiva de género, cuenta como el "miedo de las mujeres a su agresor les hace sentirse en alerta continua y esto tiene consecuencias muy graves en la salud mental". González añade que "diversas investigaciones señalan que el trastorno por estrés postraumático es el trastorno más frecuentemente desarrollado por las víctimas de violencia de género". Todo lo que tienen en común las mujeres supervivientes que ella ha tratado, pasa por el relato del miedo y es esa exposición constante al miedo la que les trae "secuelas como alteraciones cognitivas, depresión, sueños angustiosos relacionados con el suceso, reacciones disociativas, malestar fisiológico intenso y/o prolongado", explica.
La violencia machista es un problema de salud pública, a pesar de que se continúa invisibilizando e ignorando la relación entre violencia machista y problemas de salud mental. El 35% de las mujeres en el mundo han sido víctimas de violencia física y/o sexual por parte de sus parejas según la OMS, el 43% de las mujeres europeas padeció maltrato psicológico, 13 millones de mujeres sufrieron violencia física, y 3,7 millones violencia sexual en suelo europeo, según datos de la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea.
Por todo ello, es fundamental incluir la perspectiva de género en sanidad y ello pasa también por apostar por ampliar y mejorar la cartera de los servicios de salud mental, que a día de hoy brillan por su ausencia. Si tienes dinero, tienes derecho a mejorar tu salud mental y si no, buenas noches y buena suerte. Eso deja una vez más a las mujeres más precarias fuera de la mejora de su salud, generándose así un peligroso círculo vicioso del que es casi imposible escapar. En esa pescadilla que se muerde la cola también podemos encontrar a todas aquellas mujeres que denuncian o hablan de sus violencias recibidas, pero que precisamente por su sufrimiento psíquico no son creídas o son cuestionadas, de tal forma que se hace muy difícil o imposible poder salir de ese espiral de violencia.
A todo esto es necesario añadir el enorme sesgo a la hora de medicalizar y patologizar el dolor y el malestar de las mujeres, menospreciando, infantilizando y tapando los síntomas con psicofármacos, sin ofrecer una mirada más amplia que incluya la perspectiva de género para hacer frente al problema de origen.
Tal y como señala Carme Valls en ‘Mujeres Invisibles para la Medicina’, como problema de salud pública, se deberían "implementar medidas para que se pueda realizar una prevención adecuada" de estas violencias y que así "la prevención y asistencia de las personas afectadas se haga de forma coordinada con los servicios sociales y policía de la localidad".
Sin embargo, y aún siendo conscientes de esta realidad, parece olvidada por quienes pueden darle voz, entre otros los medios de comunicación. De hecho, el Informe sobre el estado de los Derechos Humanos de las personas con trastorno mental en España, realizado por la Confederación Salud Mental España y publicado en 2018, lo deja claro: "La relación existente entre suicidio y violencia de género es una realidad enormemente ignorada en medios de comunicación y estudios estadísticos".
Por finalizar, me gustaría añadir unas notas. No estamos locas, estamos hartas de aguantar violencia a lo largo de nuestra vida y que se invisibilice o se tape con psicofármacos. No estamos solo oprimidas por nuestra biología particular sino por un sistema social basado en la dominación sexual y de clase. Teniendo en cuenta todos estos ingredientes de opresión, podremos caminar hacia una liberación real que nos libere y nos sane.
A estas alturas ya es notorio que la violencia machista tiene secuelas psicológicas de gran impacto en las mujeres. La Macroencuesta de Violencia contra la Mujer 2019 arrojaba datos en ese sentido, asegurando que las mujeres que han sufrido violencia física o sexual de alguna pareja a lo largo de sus vidas tienen hasta cinco veces más riesgo de tener pensamientos de suicidio que las mujeres que nunca han sufrido violencia de sus parejas. Por su parte, la Organización Mundial de la Salud afirma que el maltrato es la causa del 25% de los intentos de suicidio de las mujeres.
Tal y como relata Beatriz Ocampo en el monográfico ‘Locura’ de ‘Pikara Magazine’, en los que habla de relatos de personas etiquetadas con Trastorno Límite de Personalidad (TLP), reconocen "haber sufrido violencia machista: abusos sexuales, violación, maltrato; o violencia en su entorno familiar a edades tempranas por parte de su progenitor o familiares". En ese sentido, continúa Ocampo contando como la fotógrafa Leila Amat fue una de esas mujeres mal diagnosticadas: "Yo no tenía TLP, tenía un maltratador arruinándome la vida y me diagnosticaron que estaba trastornada... nos quien locas y enfermas para que no nos enteremos de que estamos subyugadas a un sistema que nos maltrata de forma sistémica, desde lo íntimo, lo popular y lo estatal".
Por su parte, Carolina González Aguirrezábal, psicóloga experta en comunicación con perspectiva de género, cuenta como el "miedo de las mujeres a su agresor les hace sentirse en alerta continua y esto tiene consecuencias muy graves en la salud mental". González añade que "diversas investigaciones señalan que el trastorno por estrés postraumático es el trastorno más frecuentemente desarrollado por las víctimas de violencia de género". Todo lo que tienen en común las mujeres supervivientes que ella ha tratado, pasa por el relato del miedo y es esa exposición constante al miedo la que les trae "secuelas como alteraciones cognitivas, depresión, sueños angustiosos relacionados con el suceso, reacciones disociativas, malestar fisiológico intenso y/o prolongado", explica.
La violencia machista es un problema de salud pública, a pesar de que se continúa invisibilizando e ignorando la relación entre violencia machista y problemas de salud mental. El 35% de las mujeres en el mundo han sido víctimas de violencia física y/o sexual por parte de sus parejas según la OMS, el 43% de las mujeres europeas padeció maltrato psicológico, 13 millones de mujeres sufrieron violencia física, y 3,7 millones violencia sexual en suelo europeo, según datos de la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea.
Por todo ello, es fundamental incluir la perspectiva de género en sanidad y ello pasa también por apostar por ampliar y mejorar la cartera de los servicios de salud mental, que a día de hoy brillan por su ausencia. Si tienes dinero, tienes derecho a mejorar tu salud mental y si no, buenas noches y buena suerte. Eso deja una vez más a las mujeres más precarias fuera de la mejora de su salud, generándose así un peligroso círculo vicioso del que es casi imposible escapar. En esa pescadilla que se muerde la cola también podemos encontrar a todas aquellas mujeres que denuncian o hablan de sus violencias recibidas, pero que precisamente por su sufrimiento psíquico no son creídas o son cuestionadas, de tal forma que se hace muy difícil o imposible poder salir de ese espiral de violencia.
A todo esto es necesario añadir el enorme sesgo a la hora de medicalizar y patologizar el dolor y el malestar de las mujeres, menospreciando, infantilizando y tapando los síntomas con psicofármacos, sin ofrecer una mirada más amplia que incluya la perspectiva de género para hacer frente al problema de origen.
Tal y como señala Carme Valls en ‘Mujeres Invisibles para la Medicina’, como problema de salud pública, se deberían "implementar medidas para que se pueda realizar una prevención adecuada" de estas violencias y que así "la prevención y asistencia de las personas afectadas se haga de forma coordinada con los servicios sociales y policía de la localidad".
Sin embargo, y aún siendo conscientes de esta realidad, parece olvidada por quienes pueden darle voz, entre otros los medios de comunicación. De hecho, el Informe sobre el estado de los Derechos Humanos de las personas con trastorno mental en España, realizado por la Confederación Salud Mental España y publicado en 2018, lo deja claro: "La relación existente entre suicidio y violencia de género es una realidad enormemente ignorada en medios de comunicación y estudios estadísticos".
Por finalizar, me gustaría añadir unas notas. No estamos locas, estamos hartas de aguantar violencia a lo largo de nuestra vida y que se invisibilice o se tape con psicofármacos. No estamos solo oprimidas por nuestra biología particular sino por un sistema social basado en la dominación sexual y de clase. Teniendo en cuenta todos estos ingredientes de opresión, podremos caminar hacia una liberación real que nos libere y nos sane.
#hemeroteca #trans #politica | Carla Antonelli: "Me parece injusto, por no decir sádico e inhumano, que las personas trans estemos en medio de este fuego"
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| Imagen: Ondacero / Carla Antonelli |
Carla Antonelli: "Me parece injusto, por no decir sádico e inhumano, que las personas trans estemos en medio de este fuego".
En 'Por fin no es lunes' hablamos con Carla Antonelli, la primera mujer transexual en lograr un escaño político. Profundizamos sobre las polémicas suscitadas por la publicación del borrador de la Ley Trans.
Ondacero, 2021-02-28
https://www.ondacero.es/programas/por-fin-no-es-lunes/podcast/entrevistas/carla-antonelli-parece-injusto-decir-sadico-inhumano-que-personas-trans-estemos-medio-este-fuego_20210228603b594860aca50001e17844.html
Carla Antonelli se definió en una ocasión como "toda una mujer de izquierdas". Fue la primera transexual de la Comunidad de Madrid que solicitó el cambio de nombre y sexo en el Registro Civil y la primera mujer transexual en lograr un escaño político.
El 7 de junio de 2011 protagonizó un evento histórico. Prometió su cargo y recogió el acta de diputada, después de años de lucha como activista por los derechos de las personas transexuales y del colectivo LGTBI. Desde entonces es la representante del Partido Socialista en la Asamblea de Madrid.
Ahora, en mitad de la polémica, ha mostrado su apoyo públicamente al borrador de la Ley Trans presentado por el Ministerio de Igualdad. "Una ley con un falso debate. Se quiere la inclusión de los menores. Defiendo aquello que he defendido a lo largo de toda mi vida", explica.
"Lo que no tiene sentido es dejar de ser una misma, levantarte por la mañana y no reconocerte en el espejo", indica Carla Antonelli.
Dice que tenemos que ser coherentes y recordar nuestro pasado para poder labrar nuestro futuro. "Aquellos que nos señalaban y nos encarcelaban, hoy te llaman señoría, a no ser que algún sinvergüenza como hace unas semanas en la ultraderecha, que te trata de masculino sin ningún tipo de pudor", sostiene. Sobre este asunto quieren tomar una serie de medidas. "Echaremos mano del reglamento", asegura.
"Me parece que es completamente injusto, por no decir sádico e inhumano, que las personas trans de este país estemos en medio de este fuego, donde el acoso por redes es indecente y el acoso se ha multiplicado. El colectivo trans nos hemos convertido en un debate nacional sobre algo que no es un problema", manifiesta.
La Ley Trans es un compromiso de los dos partidos del Gobierno. Esto está ya en varios países del mundo. "Argentina la modificó la ley desde hace 9 años", dice.
Carla Antonelli lo resume con una palabra: "respeto". "Nadie borra a nadie. Esta ley no viene a restar, esta ley viene a sumar derechos", afirma.
El 7 de junio de 2011 protagonizó un evento histórico. Prometió su cargo y recogió el acta de diputada, después de años de lucha como activista por los derechos de las personas transexuales y del colectivo LGTBI. Desde entonces es la representante del Partido Socialista en la Asamblea de Madrid.
Ahora, en mitad de la polémica, ha mostrado su apoyo públicamente al borrador de la Ley Trans presentado por el Ministerio de Igualdad. "Una ley con un falso debate. Se quiere la inclusión de los menores. Defiendo aquello que he defendido a lo largo de toda mi vida", explica.
"Lo que no tiene sentido es dejar de ser una misma, levantarte por la mañana y no reconocerte en el espejo", indica Carla Antonelli.
Dice que tenemos que ser coherentes y recordar nuestro pasado para poder labrar nuestro futuro. "Aquellos que nos señalaban y nos encarcelaban, hoy te llaman señoría, a no ser que algún sinvergüenza como hace unas semanas en la ultraderecha, que te trata de masculino sin ningún tipo de pudor", sostiene. Sobre este asunto quieren tomar una serie de medidas. "Echaremos mano del reglamento", asegura.
"Me parece que es completamente injusto, por no decir sádico e inhumano, que las personas trans de este país estemos en medio de este fuego, donde el acoso por redes es indecente y el acoso se ha multiplicado. El colectivo trans nos hemos convertido en un debate nacional sobre algo que no es un problema", manifiesta.
La Ley Trans es un compromiso de los dos partidos del Gobierno. Esto está ya en varios países del mundo. "Argentina la modificó la ley desde hace 9 años", dice.
Carla Antonelli lo resume con una palabra: "respeto". "Nadie borra a nadie. Esta ley no viene a restar, esta ley viene a sumar derechos", afirma.
#hemeroteca #teatro #homofobia #racismo | Alegato contra el racismo y la homofobia
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| Imagen: El Correo Web / Jesús Torres en 'Puños de harina' |
Alegato contra el racismo y la homofobia.
El Aedo Teatro presenta, dentro del ciclo de ‘Teatro para Jóvenes’ promovido por el ICAS, esta premiada obra de Jesus Torres, un hermoso alegato contra el racismo y la homofobia.
Dolores Guerrero | El Correo Web, 2021-02-28
https://elcorreoweb.es/cultura/alegato-contra-el-racismo-y-la-homofobia-HA7174696
El ciclo ‘Teatro para jóvenes’ que se ha celebrado durante esta semana en el Teatro Alameda, promovido por el ICAS, ha tenido el acierto de programar esta obra de Jesús Torres, un hermoso alegato contra el racismo y la homofobia, Premio Nazario 2020 al Mejor Espectáculo del Festival Cultura con Orgullo 2020.
Aunque se define como un monólogo a cargo de un solo actor, ‘Puños de harina’ está protagonizada por dos personajes, Saúl y Rukeli, dos jóvenes que se suben a escena para contarnos sus vidas, historias paralelas que no tienen nada en común, salvo que ambos pertenecen a la etnia gitana. En el caso de Rukeli, esa condición le lleva a terminar sus días en un campo de concentración nazi, aunque antes había podido salir de la marginalidad -a la que estaba abocada su pueblo en la Alemania de los años 30- gracias al ejercicio del boxeo. Saúl, en cambio, precisamente se gana el rechazo y el maltrato de su padre por no ser capaz de pegar ni a una mosca. Forma parte de una familia circense a la que tiene que renunciar para poder salir del armario.
Jesús Torres estructura la dramaturgia en 10 escenas, una decena de asaltos de boxeo que simbolizan la lucha por salir de la marginalidad de Saúl y Rukeli, quienes comienzan a contarnos sus historias desde la infancia.
Ahondando en el símbolo pugilístico, la puesta en escena, a cargo también de Jesús Torres, se decanta por un cuadrilátero de boxeo, lo que en principio podría definir un espacio escénico un tanto cerrado y estático. Sin embargo, no tarda mucho en atraparnos. Y es que, gracias a la videoescena de Elvira Zurita, el cuadrilátero adquiere diferentes texturas y colores y logra que, junto con la música de Alberto Granados, las transiciones incidan en el potencial emotivo del relato además de imprimir un ritmo vivo a la historia.
En ese sentido cabe destacar la fluidez con la que se suceden las diferentes escenas o asaltos, que alternan las intervenciones de Rukeli -que nos habla dentro del cuadrilátero mientras boxea con el aire- y las de Saúl, el gitano circense con el que Jesús se mete en la piel de un niño tan inocente como diferente de sus congéneres. Ambos papales los colma de ternura con toda una gama de matices, una magnífica interpretación al servicio de una obra tan emotiva como interesante y conveniente, sobre todo para el público adolescente, al que no resulta nada fácil atraer a las salas teatrales.
Aunque se define como un monólogo a cargo de un solo actor, ‘Puños de harina’ está protagonizada por dos personajes, Saúl y Rukeli, dos jóvenes que se suben a escena para contarnos sus vidas, historias paralelas que no tienen nada en común, salvo que ambos pertenecen a la etnia gitana. En el caso de Rukeli, esa condición le lleva a terminar sus días en un campo de concentración nazi, aunque antes había podido salir de la marginalidad -a la que estaba abocada su pueblo en la Alemania de los años 30- gracias al ejercicio del boxeo. Saúl, en cambio, precisamente se gana el rechazo y el maltrato de su padre por no ser capaz de pegar ni a una mosca. Forma parte de una familia circense a la que tiene que renunciar para poder salir del armario.
Jesús Torres estructura la dramaturgia en 10 escenas, una decena de asaltos de boxeo que simbolizan la lucha por salir de la marginalidad de Saúl y Rukeli, quienes comienzan a contarnos sus historias desde la infancia.
Ahondando en el símbolo pugilístico, la puesta en escena, a cargo también de Jesús Torres, se decanta por un cuadrilátero de boxeo, lo que en principio podría definir un espacio escénico un tanto cerrado y estático. Sin embargo, no tarda mucho en atraparnos. Y es que, gracias a la videoescena de Elvira Zurita, el cuadrilátero adquiere diferentes texturas y colores y logra que, junto con la música de Alberto Granados, las transiciones incidan en el potencial emotivo del relato además de imprimir un ritmo vivo a la historia.
En ese sentido cabe destacar la fluidez con la que se suceden las diferentes escenas o asaltos, que alternan las intervenciones de Rukeli -que nos habla dentro del cuadrilátero mientras boxea con el aire- y las de Saúl, el gitano circense con el que Jesús se mete en la piel de un niño tan inocente como diferente de sus congéneres. Ambos papales los colma de ternura con toda una gama de matices, una magnífica interpretación al servicio de una obra tan emotiva como interesante y conveniente, sobre todo para el público adolescente, al que no resulta nada fácil atraer a las salas teatrales.
sábado, 27 de febrero de 2021
#hemeroteca #trans | Cientos de personas se concentran frente al Ministerio de Igualdad para defender la Ley Trans: "¡Autodeterminación ya!"
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| Imagen: El Diario / Activismo trans en Madrid, 2021-02-27 |
Cientos de personas se concentran frente al Ministerio de Igualdad para defender la Ley Trans: "¡Autodeterminación ya!".
Bajo el lema "Lucha trans en las calles", manifestantes de diferentes edades han acudido para pedir "el fin de la opresión" de las personas trans.
Olmo Calvo | El Diario, 2021-02-27
https://www.eldiario.es/sociedad/concentracion-favor-ley-trans-frente-ministerio-igualdad_3_7259274.html
Varios colectivos de personas trans han convocado una concentración en defensa de la Ley Trans promovida por el Ministerio de Igualdad. Con un acto frente a dicho ministerio, los asistentes han pedido "¡Autodeterminación ya!" y han presentado enmiendas al borrador de la ley recogidas por los colectivos trans.
Una de las principales reclamaciones por parte de las asociaciones asistentes es la autodeterminación del género sin necesidad de patologizar a las personas trans u obligarlas a pasar por diagnósticos psicológicos. Además, se ha hecho hincapié en otros aspectos que no están recogidos en el borrador de ley, como la situación de las personas migrantes en situación irregular que no podrán poner en orden sus documentos de identidad al carecer de nacionalidad española.
Una de las principales reclamaciones por parte de las asociaciones asistentes es la autodeterminación del género sin necesidad de patologizar a las personas trans u obligarlas a pasar por diagnósticos psicológicos. Además, se ha hecho hincapié en otros aspectos que no están recogidos en el borrador de ley, como la situación de las personas migrantes en situación irregular que no podrán poner en orden sus documentos de identidad al carecer de nacionalidad española.
- Varios centenares de personas se han concentrado ante las puertas del Ministerio de Igualdad en defensa de la Ley Trans promovida por Irene Montero y su equipo.
- Al acto asistieron colectivos como Euforia, formado por familias que buscan defender los derechos de los menores trans.
- A día de hoy, para que una persona pueda cambiar el sexo que figura en su DNI debe presentar un diagnóstico de disforia de género y acreditar dos años de tratamiento hormonal.
- Según el borrador de la nueva ley, toda persona mayor de dieciséis años podrá solicitar el cambio de su sexo legal sin necesidad de contar con el consentimiento de sus progenitores o tutores legales en caso de ser menor.
- Con respecto a las personas extranjeras, podrán acogerse a la ley si acreditan que hacerlo en sus países no sería posible o pondría en riesgo su vida, pero esta no se podría aplicar en el caso de las personas migrantes que carecen de la documentación necesaria para regularizar su situación legal.
- Otra reclamación realizada en el encuentro es la de garantizar los derechos de las personas trans no binarias.
- Si la polémica en torno a la ley continúa y se retrasa su presentación, varias madres de personas trans afirman que comenzarán una huelga de hambre el día 18 de marzo.
viernes, 26 de febrero de 2021
#hemeroteca #gais #memoria | Un Chanquete centenario
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| Antonio Ferrandis como Chanquete // |
Juan Carlos Rosado | El Periódico, 2021-02-26
https://www.elperiodico.com/es/gente/20210226/chanquete-centenario-antonio-ferrandis-verano-azul-11546409
Antonio Ferrandis habría cumplido 100 años este domingo. O lo que es igual, Chanquete hubiera llegado a anciano centenario el próximo 28 de febrero si los guionistas de ‘Verano azul’ no lo hubieran ‘matado’. Pocas veces se ha dado una identificación tan concluyente entre personaje y actor como la del intérprete valenciano con aquel viejo pescador metido a gurú de adolescentes. El único que podría hacerle sombra es Imanol Arias con su ‘alter ego’ Antonio Alcántara, pero el entrañable personaje creado por Ferrandis gana por goleada en el corazoncito de los españoles al huraño padre de familia de ‘Cuéntame’.
Chanquete forma parte ya de la intrahistoria sentimental de España gracias a este buen hombre nacido el 28 de febrero de 1921 en Paterna (Valencia). Hijo de un albañil (Miguel Ferrandis) y de una pescadera (Vicenta Monrabal), se alejó de su pueblo para hacer carrera, aunque regresó para poner epílogo a sus días el 16 de octubre de 2000.
Con esos orígenes familiares tan modestos, Ferrandis tuvo una niñez complicada y sin ningún tipo de lujos, aunque no le faltó su educación en la escuela. Siempre paseó con orgullo el nombre de Paterna, lo que le valió varios reconocimientos de su localidad natal, incluidos el nombre del teatro de la ciudad y el título de hijo adoptivo de Valencia. Aunque estudió bachillerato y se licenció en Magisterio, por sus venas corría el veneno del teatro y hacia el arte dramático encaminó sus pasos.
Inicios teatrales
El joven Ferrandis debutó encima de las tablas en Burgos en julio de 1950 con 29 años, y a partir de ahí encadenó una treintena de obras de teatro que le dieron popularidad, pero en dosis modestas. Lo que de verdad le introdujo en el altar reservado a los grandes fue su participación en el cine y la televisión. En su extensa biografía figuran más de 50 películas y series televisivas, con títulos como ‘Sor Citröen’, ‘Cómo está el servicio’, ‘Vente a Alemania, Pepe’ y ‘Mi querida señorita’.
Pero la apoteosis le llegó cuando recogió en 1983 el Oscar por ‘Volver a empezar’, la primera película española en lograr la célebre estatuilla gracias al director José Luis Garci. Un año antes, se había metido para siempre en el corazón de los españoles con su imborrable personaje de Chanquete en aquel ‘Verano azul’ que regaló Antonio Mercero a sus compatriotas.
Su valía profesional y su «carácter paternal» le facilitaron hacer grandes amigos en el mundillo escénico, según recuerda el que fuera su hombre de confianza en los últimos años, Juan Valverde. «Muchos de los actores que solían venir al teatro a Valencia siempre venían a verlo: Concha Velasco, José Luis López Vázquez, Tony Leblanc, Alfredo Landa... Eran sobre todo compañeros de generación, aunque también lo visitaban actores más jóvenes como Imanol Arias. Él les llevaba a comer una paella a la Malva-rosa», cuenta Valverde, asistente y chófer del actor.
Autógrafos en misa
La ‘mano derecha’ de Ferrandis habla y no para de su carácter afable. Tenía la sonrisa en la boca para todo aquel que se le acercaba, hasta para una beata que le abordó en plena misa en busca de un autógrafo. «Aunque no era muy religioso, sí le gustaba ir a la iglesia a dar gracias», revela.
De los viajes que hicieron juntos, Valverde recuerda especialmente el que realizaron al Festival de Peñíscola con José Luis López Vázquez y Alfredo Landa, y que casi acaba en multa por exceso de velocidad. Sin embargo, la Guardia Civil «al ver quiénes bajaban del coche optaron por olvidarse de la multa y hacerse fotos», recuerda entre risas.
Para su eterno acompañante, Ferrandis era un hombre de carácter tranquilo que, “cuando su salud se lo permitía”, tenía un “gran sentido del humor”. “Le gustaba gastar bromas haciéndose pasar por otra persona, incluso a veces para escapar de la fama”, recuerda. En su tiempo libre, le gustaba leer novelas y “ver algún programa de televisión”, pero sobre todo pasear.
Valverde tiene claro que él era para su jefe “el hijo que nunca tuvo. Se entregaba al cien por cien a las personas. Tenía un carácter paternal y era una maravillosa persona”, confiesa emocionado.
Homosexual discreto
Otro de los aspectos plausibles de la personalidad de Ferrandis es la discreción con la que supo llevar su homosexualidad. Nunca la ocultó en su entorno más íntimo y profesional, donde era de dominio público su relación con el ayudante de producción de José Luis Dibildos. Pero de puertas afuera se vio condicionado por el ambiente homófobo de la época y por esa regla no escrita de que los actores, aunque no fueran galanes como le pasaba a él, estaban condenados a ocultar su condición de homosexual para no ahuyentar a sus fans y preservar la imagen del ídolo.
Noticias relacionadas
Por eso se mostraba siempre ambiguo en sus declaraciones públicas sobre el tema. “La homosexualidad es otra forma de sexualidad. Me hace gracia que la gente diga que es una aberración. Hay casos entre hombre y mujer mucho más aberrantes que la homosexualidad”, le decía a Pilar Eyre en una entrevista publicada por ‘Interviú’ en 1982.
El actor aseguraba que en su vida real no necesitaba a las mujeres “a ningún nivel" y confesaba ser un hombre “sexualmente frío”. “Sigo soltero, ni me soportaría a estas alturas ninguna mujer ni yo quiero perder mi independencia”, respondía cuando se le preguntaba por su soledad conyugal. Pese a su declaración de intenciones, Ferrandis se llegó a plantear casarse con la actriz Conchita Bardem (prima de Pilar Bardem), según desveló Manuel Román en ‘Libertad Digital’, “pero se arrepintió a última hora y no se le volvió a asociar con ninguna mujer”.
Chanquete forma parte ya de la intrahistoria sentimental de España gracias a este buen hombre nacido el 28 de febrero de 1921 en Paterna (Valencia). Hijo de un albañil (Miguel Ferrandis) y de una pescadera (Vicenta Monrabal), se alejó de su pueblo para hacer carrera, aunque regresó para poner epílogo a sus días el 16 de octubre de 2000.
Con esos orígenes familiares tan modestos, Ferrandis tuvo una niñez complicada y sin ningún tipo de lujos, aunque no le faltó su educación en la escuela. Siempre paseó con orgullo el nombre de Paterna, lo que le valió varios reconocimientos de su localidad natal, incluidos el nombre del teatro de la ciudad y el título de hijo adoptivo de Valencia. Aunque estudió bachillerato y se licenció en Magisterio, por sus venas corría el veneno del teatro y hacia el arte dramático encaminó sus pasos.
Inicios teatrales
El joven Ferrandis debutó encima de las tablas en Burgos en julio de 1950 con 29 años, y a partir de ahí encadenó una treintena de obras de teatro que le dieron popularidad, pero en dosis modestas. Lo que de verdad le introdujo en el altar reservado a los grandes fue su participación en el cine y la televisión. En su extensa biografía figuran más de 50 películas y series televisivas, con títulos como ‘Sor Citröen’, ‘Cómo está el servicio’, ‘Vente a Alemania, Pepe’ y ‘Mi querida señorita’.
Pero la apoteosis le llegó cuando recogió en 1983 el Oscar por ‘Volver a empezar’, la primera película española en lograr la célebre estatuilla gracias al director José Luis Garci. Un año antes, se había metido para siempre en el corazón de los españoles con su imborrable personaje de Chanquete en aquel ‘Verano azul’ que regaló Antonio Mercero a sus compatriotas.
Su valía profesional y su «carácter paternal» le facilitaron hacer grandes amigos en el mundillo escénico, según recuerda el que fuera su hombre de confianza en los últimos años, Juan Valverde. «Muchos de los actores que solían venir al teatro a Valencia siempre venían a verlo: Concha Velasco, José Luis López Vázquez, Tony Leblanc, Alfredo Landa... Eran sobre todo compañeros de generación, aunque también lo visitaban actores más jóvenes como Imanol Arias. Él les llevaba a comer una paella a la Malva-rosa», cuenta Valverde, asistente y chófer del actor.
Autógrafos en misa
La ‘mano derecha’ de Ferrandis habla y no para de su carácter afable. Tenía la sonrisa en la boca para todo aquel que se le acercaba, hasta para una beata que le abordó en plena misa en busca de un autógrafo. «Aunque no era muy religioso, sí le gustaba ir a la iglesia a dar gracias», revela.
De los viajes que hicieron juntos, Valverde recuerda especialmente el que realizaron al Festival de Peñíscola con José Luis López Vázquez y Alfredo Landa, y que casi acaba en multa por exceso de velocidad. Sin embargo, la Guardia Civil «al ver quiénes bajaban del coche optaron por olvidarse de la multa y hacerse fotos», recuerda entre risas.
Para su eterno acompañante, Ferrandis era un hombre de carácter tranquilo que, “cuando su salud se lo permitía”, tenía un “gran sentido del humor”. “Le gustaba gastar bromas haciéndose pasar por otra persona, incluso a veces para escapar de la fama”, recuerda. En su tiempo libre, le gustaba leer novelas y “ver algún programa de televisión”, pero sobre todo pasear.
Valverde tiene claro que él era para su jefe “el hijo que nunca tuvo. Se entregaba al cien por cien a las personas. Tenía un carácter paternal y era una maravillosa persona”, confiesa emocionado.
Homosexual discreto
Otro de los aspectos plausibles de la personalidad de Ferrandis es la discreción con la que supo llevar su homosexualidad. Nunca la ocultó en su entorno más íntimo y profesional, donde era de dominio público su relación con el ayudante de producción de José Luis Dibildos. Pero de puertas afuera se vio condicionado por el ambiente homófobo de la época y por esa regla no escrita de que los actores, aunque no fueran galanes como le pasaba a él, estaban condenados a ocultar su condición de homosexual para no ahuyentar a sus fans y preservar la imagen del ídolo.
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Por eso se mostraba siempre ambiguo en sus declaraciones públicas sobre el tema. “La homosexualidad es otra forma de sexualidad. Me hace gracia que la gente diga que es una aberración. Hay casos entre hombre y mujer mucho más aberrantes que la homosexualidad”, le decía a Pilar Eyre en una entrevista publicada por ‘Interviú’ en 1982.
El actor aseguraba que en su vida real no necesitaba a las mujeres “a ningún nivel" y confesaba ser un hombre “sexualmente frío”. “Sigo soltero, ni me soportaría a estas alturas ninguna mujer ni yo quiero perder mi independencia”, respondía cuando se le preguntaba por su soledad conyugal. Pese a su declaración de intenciones, Ferrandis se llegó a plantear casarse con la actriz Conchita Bardem (prima de Pilar Bardem), según desveló Manuel Román en ‘Libertad Digital’, “pero se arrepintió a última hora y no se le volvió a asociar con ninguna mujer”.
#hemeroteca #lgtbi #deportes | València y los Gay Games: escenario ideal para reivindicar la lucha contra la LGTBIfobia
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| Imagen: Yosoynoticia / Deportistas de Samarucs |
València y los Gay Games: escenario ideal para reivindicar la lucha contra la LGTBIfobia.
Manel Juan Ghelli | Yosoynoticia, 2021-02-26
https://www.yosoynoticia.es/valores-del-deporte/valencia-y-los-gay-games-escenario-ideal-para-reivindicar-la-lucha-contra-la-lgtbifobia
Luchando por un deporte igualitario y donde no haya espacio para la discriminación, València se ha posicionado como firme candidata para albergar los Gay Games en 2026. Un evento de gran impacto social y económico.
El pasado 19 de febrero fue el Día Internacional contra la LGTBIfobia en el deporte, y aprovechando el acontecimiento el Ayuntamiento de València anunció su candidatura para acoger la XII Edición de los Gay Games en 2026, un evento internacional, cultural y multideportivo, que se celebra cada cuatro años, y en el que se visibiliza a las personas LGTBIQ+ en el deporte.
Hablamos con los representantes de los clubes deportivos LGTBI+ en Valencia, Samarucs y Dracs, que han catalogado esta candidatura de una “oportunidad sin igual” para colaborar con federaciones e instituciones y crear un nuevo marco deportivo igualitario, “en el que no haya espacio para el machismo ni la LGTBIfobia”.
El vocal de activismo de Samarucs, Jesús Gutiérrez, junto con el resto de miembros de la vocalía, coinciden en que el evento trae consigo un nuevo enfoque de ver el deporte a nivel nacional, tanto para el colectivo, como para las federaciones. “El legado de los Gay Games es dejar un cambio en la forma de pensar de la sociedad hacia el colectivo LGTBI+ muy positivo”.
Además de la carga sociocultural que conlleva, a nivel visibilidad supone una repercusión mediática necesaria para el colectivo. Y económicamente tendría un impacto de 160 millones de euros en la ciudad, además de los puestos de trabajo que se generarían. “De ser València la sede organizadora, sería el segundo evento deportivo más importante de la Comunitat Valenciana después de la America’s Cup”.
A la cabeza de la integración en el deporte
Tanto Dracs como Samarucs son clubes deportivos LGTBI+ que luchan y velan por que se realicen actividades deportivas fomentando la integración. Samarucs nació hace 18 años, y están orgullosos de decir que generan espacios seguros para que todas las personas puedan practicar el deporte que aman. Empezó con un grupo de amigos que practicaban natación y a día de hoy ya cuentan con once deportes de todos los niveles, amateurs y federados. “Cada vez somos más socios y al mismo tiempo cada vez tenemos más disciplinas”, indican.
Dracs se fundó en noviembre de 2019 con el objetivo de trasladar un activismo comprometido y moderno a la Comunitat Valenciana. Su presidente, Mikel Ayensa, nos dice que una de sus labores principales es dar soporte a aquellas personas, clubes o federaciones en caso de que necesiten asesoramiento, ayuda o se produzca algún tipo de discriminación. “Utilizamos el deporte como herramienta para liberar los espacios deportivos de machismo, LGTBIfobia y serofobia”.
Tanto por la pandemia como por que no cuentan con ningún tipo de patrocinio les está costando abrir nuevos deportes y federarse, pero están en camino de afianzarse en el sector deportivo. Por desgracia, en nuestra sociedad siguen existiendo situaciones de discriminación. “Hemos observado un peligroso ascenso de los discursos de odio y el rechazo contra personas del colectivo, sobre todo contra las personas trans”, nos cuenta Mikel.
“Estos ataques demuestran que no hemos avanzado lo suficiente en la sociedad y en el deporte, y que no tenemos un modelo deportivo que se haya liberado del machismo ni la LGTBIfobia”, añade.
Desde Samarucs nos hablan también de que han recibido en varias ocasiones mensajes en redes sociales cercanos a los delitos de odio. Aun existe la LGTBIfobia, y estos clubes son necesarios para concienciar y ayudarnos a ser una sociedad más justa e igualitaria. Tanto Dracs como Samarucs coinciden en que la situación va mejorando, pero muy poco a poco. “Aún queda mucho por hacer”.
La educación, herramienta clave
Samarucs realiza con sus socios no solo una labor deportiva, sino que también ayudan a socializar entre ellos superando barreras como la timidez, estereotipos y tabúes. La educación es una herramienta clave para promover la igualdad y los derechos humanos, también en el ámbito del deporte. “En Samarucs apostamos por la educación como estrategia de transformación social. En los próximos meses empezaremos a dar formación a clubes y federaciones, y les ofreceremos herramientas para generar espacios más seguros en los que se celebre la diversidad”.
Dracs colabora con varios ayuntamientos e instalaciones deportivas de la Comunitat, con quienes implantan programas de medidas para la liberación de los espacios deportivos de machismo. “La mejor medida es la prevención. Por ello es necesario que haya campañas de concienciación, formación, información, referentes visibles”, apunta Mikel.
Una ley por la igualdad
En la Comunitat Valenciana todas las víctimas de discriminación, o agresión por motivo de su identidad de género u orientación afectivo sexual, disponen de un servicio de acompañamiento LGTBI llamado ‘Orienta‘ y perteneciente a la Generalitat Valenciana. Este es el tipo de servicios que no están disponibles en las Comunidades Autónomas sin ley de igualdad. Por ello es tan importante una ley que proteja y ampare ante estos ataques.
En el deporte se estaba tratando de reformar la ley 19/2007 contra la violencia, el racismo, la xenofobia y la intolerancia para incluir también la LGTBIfobia, pero a día de hoy está totalmente parada. Tanto la vocalía de activismo de Samarucs, como Mikel Ayensa de Dracs, reconocen y alaban la importancia de la nueva Ley Trans que se está debatiendo ahora en el Gobierno.
Esta ley permitiría al atleta competir en función de su autodeterminación de género, lo que ayudaría a disminuir la discriminación. Recordemos que actualmente cada comunidad autónoma aplica su propio criterio, por lo que es necesaria una ley que tenga efectos por igual en todo el país.
Samarucs cuenta con personas trans que realizan deporte con ellos de forma recreativa, pero muchas veces es difícil ver algo así en el deporte de alto rendimiento por las trabas que se les pone. “La estructura deportiva debería amoldarse a las personas trans, y no al revés. Son personas que han sufrido y sufren todo tipo de violencias. El deporte no debería ser una de ellas”, cuentan desde Samarucs.
Mikel desde Dracs resalta que el cometido de clubes y federaciones es, principalmente, propiciar que todas las personas tengan la posibilidad de acceder y practicar deporte, no sólo centrarse en el deporte de élite. En el deporte de élite es precisamente donde menos casos encontramos de deportistas que desvelan su orientación afectivo-sexual. Samarucs, al igual que Dracs, creen que el hecho de que sea noticia cuando un deportista de élite sale del armario es positivo, ya que ayuda a dar visibilidad. “Lo que no se ve no existe, y lo que no existe no tiene derechos”.
De ahí que los referentes sean importantes, ya que gracias a ellos se podría generar interés y repercusión. En Samarucs lo tienen claro: “Todavía vivimos en una sociedad que no se muestra abierta plenamente a la diversidad, por lo que este tipo de informaciones ayudarían a dar visibilidad a otros deportistas y a ir creando un espacio seguro e ideal en el que no sean noticia”.
El pasado 19 de febrero fue el Día Internacional contra la LGTBIfobia en el deporte, y aprovechando el acontecimiento el Ayuntamiento de València anunció su candidatura para acoger la XII Edición de los Gay Games en 2026, un evento internacional, cultural y multideportivo, que se celebra cada cuatro años, y en el que se visibiliza a las personas LGTBIQ+ en el deporte.
Hablamos con los representantes de los clubes deportivos LGTBI+ en Valencia, Samarucs y Dracs, que han catalogado esta candidatura de una “oportunidad sin igual” para colaborar con federaciones e instituciones y crear un nuevo marco deportivo igualitario, “en el que no haya espacio para el machismo ni la LGTBIfobia”.
El vocal de activismo de Samarucs, Jesús Gutiérrez, junto con el resto de miembros de la vocalía, coinciden en que el evento trae consigo un nuevo enfoque de ver el deporte a nivel nacional, tanto para el colectivo, como para las federaciones. “El legado de los Gay Games es dejar un cambio en la forma de pensar de la sociedad hacia el colectivo LGTBI+ muy positivo”.
Además de la carga sociocultural que conlleva, a nivel visibilidad supone una repercusión mediática necesaria para el colectivo. Y económicamente tendría un impacto de 160 millones de euros en la ciudad, además de los puestos de trabajo que se generarían. “De ser València la sede organizadora, sería el segundo evento deportivo más importante de la Comunitat Valenciana después de la America’s Cup”.
A la cabeza de la integración en el deporte
Tanto Dracs como Samarucs son clubes deportivos LGTBI+ que luchan y velan por que se realicen actividades deportivas fomentando la integración. Samarucs nació hace 18 años, y están orgullosos de decir que generan espacios seguros para que todas las personas puedan practicar el deporte que aman. Empezó con un grupo de amigos que practicaban natación y a día de hoy ya cuentan con once deportes de todos los niveles, amateurs y federados. “Cada vez somos más socios y al mismo tiempo cada vez tenemos más disciplinas”, indican.
Dracs se fundó en noviembre de 2019 con el objetivo de trasladar un activismo comprometido y moderno a la Comunitat Valenciana. Su presidente, Mikel Ayensa, nos dice que una de sus labores principales es dar soporte a aquellas personas, clubes o federaciones en caso de que necesiten asesoramiento, ayuda o se produzca algún tipo de discriminación. “Utilizamos el deporte como herramienta para liberar los espacios deportivos de machismo, LGTBIfobia y serofobia”.
Tanto por la pandemia como por que no cuentan con ningún tipo de patrocinio les está costando abrir nuevos deportes y federarse, pero están en camino de afianzarse en el sector deportivo. Por desgracia, en nuestra sociedad siguen existiendo situaciones de discriminación. “Hemos observado un peligroso ascenso de los discursos de odio y el rechazo contra personas del colectivo, sobre todo contra las personas trans”, nos cuenta Mikel.
“Estos ataques demuestran que no hemos avanzado lo suficiente en la sociedad y en el deporte, y que no tenemos un modelo deportivo que se haya liberado del machismo ni la LGTBIfobia”, añade.
Desde Samarucs nos hablan también de que han recibido en varias ocasiones mensajes en redes sociales cercanos a los delitos de odio. Aun existe la LGTBIfobia, y estos clubes son necesarios para concienciar y ayudarnos a ser una sociedad más justa e igualitaria. Tanto Dracs como Samarucs coinciden en que la situación va mejorando, pero muy poco a poco. “Aún queda mucho por hacer”.
La educación, herramienta clave
Samarucs realiza con sus socios no solo una labor deportiva, sino que también ayudan a socializar entre ellos superando barreras como la timidez, estereotipos y tabúes. La educación es una herramienta clave para promover la igualdad y los derechos humanos, también en el ámbito del deporte. “En Samarucs apostamos por la educación como estrategia de transformación social. En los próximos meses empezaremos a dar formación a clubes y federaciones, y les ofreceremos herramientas para generar espacios más seguros en los que se celebre la diversidad”.
Dracs colabora con varios ayuntamientos e instalaciones deportivas de la Comunitat, con quienes implantan programas de medidas para la liberación de los espacios deportivos de machismo. “La mejor medida es la prevención. Por ello es necesario que haya campañas de concienciación, formación, información, referentes visibles”, apunta Mikel.
Una ley por la igualdad
En la Comunitat Valenciana todas las víctimas de discriminación, o agresión por motivo de su identidad de género u orientación afectivo sexual, disponen de un servicio de acompañamiento LGTBI llamado ‘Orienta‘ y perteneciente a la Generalitat Valenciana. Este es el tipo de servicios que no están disponibles en las Comunidades Autónomas sin ley de igualdad. Por ello es tan importante una ley que proteja y ampare ante estos ataques.
En el deporte se estaba tratando de reformar la ley 19/2007 contra la violencia, el racismo, la xenofobia y la intolerancia para incluir también la LGTBIfobia, pero a día de hoy está totalmente parada. Tanto la vocalía de activismo de Samarucs, como Mikel Ayensa de Dracs, reconocen y alaban la importancia de la nueva Ley Trans que se está debatiendo ahora en el Gobierno.
Esta ley permitiría al atleta competir en función de su autodeterminación de género, lo que ayudaría a disminuir la discriminación. Recordemos que actualmente cada comunidad autónoma aplica su propio criterio, por lo que es necesaria una ley que tenga efectos por igual en todo el país.
Samarucs cuenta con personas trans que realizan deporte con ellos de forma recreativa, pero muchas veces es difícil ver algo así en el deporte de alto rendimiento por las trabas que se les pone. “La estructura deportiva debería amoldarse a las personas trans, y no al revés. Son personas que han sufrido y sufren todo tipo de violencias. El deporte no debería ser una de ellas”, cuentan desde Samarucs.
Mikel desde Dracs resalta que el cometido de clubes y federaciones es, principalmente, propiciar que todas las personas tengan la posibilidad de acceder y practicar deporte, no sólo centrarse en el deporte de élite. En el deporte de élite es precisamente donde menos casos encontramos de deportistas que desvelan su orientación afectivo-sexual. Samarucs, al igual que Dracs, creen que el hecho de que sea noticia cuando un deportista de élite sale del armario es positivo, ya que ayuda a dar visibilidad. “Lo que no se ve no existe, y lo que no existe no tiene derechos”.
De ahí que los referentes sean importantes, ya que gracias a ellos se podría generar interés y repercusión. En Samarucs lo tienen claro: “Todavía vivimos en una sociedad que no se muestra abierta plenamente a la diversidad, por lo que este tipo de informaciones ayudarían a dar visibilidad a otros deportistas y a ir creando un espacio seguro e ideal en el que no sean noticia”.
#hemeroteca #transfobia #terf | Desactivar el feminismo, la tormenta perfecta
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| Imagen: El Diario / Resistencia trans, Madrid, 2021-02-27 |
Desactivar el feminismo, la tormenta perfecta.
Juana Gallego | Público, 2021-02-26
https://blogs.publico.es/cuarto-y-mitad/2021/02/26/desactivar-el-feminismo-la-tormenta-perfecta/
Que se celebre como una victoria que en el Reino Unido hayan rectificado y en lugar de "persona gestante" aparezca la palabra madre; que en el Congreso de Estados Unidos se hayan suprimido madre, padre, hijo, hija, y toda palabra relacionada con el parentesco por considerar que no es lenguaje inclusivo; que Izquierda Unida haya elaborado un texto donde defiende con ahínco que el sexo no es binario, sino una combinación aleatoria de genitalidad, cromosomas, hormonas, etc. no puede ser resultado sino del más eficaz lavado de cerebro llevado a cabo a nivel internacional.
No creo en teorías de la conspiración, porque nunca se pueden demostrar; pero este caso no es una labor conspirativa, sino que se puede seguir el rastro de la mayor operación llevada a cabo en la historia para desactivar el feminismo, único movimiento que empezaba a desestabilizar el sistema patriarcal. La operación se inicia hacia el 2006 con los llamados Principios de Yogyakarta, una reunión a título privado que da como resultado un documento donde se define por primera vez (que yo sepa) el concepto de identidad de género.
La estrategia utilizada para expandir la operación es lo que se conoce como ventana de Overton (gracias Amelia Valcárcel por haberme descubierto el concepto). Esta estrategia de comunicación política hace aceptable lo impensable o inaceptable. No puedo desarrollar más la idea por falta de espacio. La ventana de Overton para desactivar el feminismo ha tomado como objetivo redefinir lo que es ser mujer, para que más allá de la realidad material del cuerpo sexuado se convierta en un sentimiento interior, y se ha valido de la experiencia que denominaremos ‘trans’. La operación ha necesitado de tres coartadas: la coartada intelectual, la emocional y la comunicativa.
La coartada intelectual conecta con las ideas de Judith Butler y sus exégetas según las cuales el sexo es un constructo social, igual que el género. Teoría audaz, arriesgada, oscura, envuelta en un lenguaje conceptual difícil de entender y por consiguiente de contrarrestar. La Academia queda deslumbrada y eleva a los altares a esta pensadora. Cualquiera que ose cuestionarla no puede quedar sino como una palurda. Y si como docente disientes eres una proscrita, y entras en la lista de las despreciadas ‘Terfas’
Pero hay que llegar a la sociedad en su conjunto, y aquí la estrategia utilizada es la emocional y se basa en dos ideas: apelar a los derechos humanos y al odio. ¿Quién va a ser tan desalmado que se oponga a los derechos humanos de las personas ‘trans’? Se remite a la sentimentalidad: el índice de suicidios, la extrema vulnerabilidad, la condición de ser el colectivo más discriminado entre los discriminados. Cualquier cuestionamiento de esta idea es tildado de discurso de odio. La espiral del silencio, teoría que desarrolló Elisabeth Noelle-Neumann, impone el temor a discrepar. Crece un miedo cerval a ser tildada de tránsfoba.
Y por último la estrategia comunicativa llevada a cabo por los medios de comunicación, sin la cual no se puede extender y popularizar la operación que se desee llevar a cabo. Los medios eligen de qué hablan, cómo y cuándo. Presentan el hecho ‘trans’ como algo glamuroso (modelos, atletas, actrices, etc.) al tiempo que se incide en la compasión presentando criaturas que en algún caso pueden actuar como verdaderos filósofos, como aquella de 3 años que se preguntaba quien se había equivocado, si dios, la naturaleza o la sociedad. La idea resumida sería: quién es nadie para cuestionar la identidad de nadie. Ni jueces, ni médicos ni psicólogos tienen que acreditar que alguien es lo que dice ser. Así que si alguien dice que es mujer es mujer. De la misma manera, también deberíamos aceptar que quien dice ser caballo es un equino (véase el documental Horse Being), o el hombre de 52 años que se convierte en una niña de 6. El delirio podría continuar hasta el infinito.
ILGA, la asociación que agrupa al colectivo LGTBI y defiende los derechos de las personas trans –cosa que por otra parte nadie discute– alerta de que en España se están poniendo trabas a la autodeterminación de género, al tiempo que resalta que se va a quedar ‘desfasada’ respecto a los avanzados países europeos, otra vuelta de tuerca en la estrategia emocional de esta operación internacional. Ladran, luego cabalgamos.
Las feministas, tanto las "viejas desactualizadas" –otra manera de desacreditar a las mayores– como las más jóvenes, estamos perdiendo el miedo y hemos dicho basta. Vemos el profundo sexismo que se oculta en esta operación que trata de desactivar una lucha que tiene tres siglos de historia. Las feministas viejas o jóvenes somos las Asterix que resisten ante este lavado de cerebro, y como bebimos de la marmita del feminismo por mucho que lo intenten no nos van a doblegar.
No creo en teorías de la conspiración, porque nunca se pueden demostrar; pero este caso no es una labor conspirativa, sino que se puede seguir el rastro de la mayor operación llevada a cabo en la historia para desactivar el feminismo, único movimiento que empezaba a desestabilizar el sistema patriarcal. La operación se inicia hacia el 2006 con los llamados Principios de Yogyakarta, una reunión a título privado que da como resultado un documento donde se define por primera vez (que yo sepa) el concepto de identidad de género.
La estrategia utilizada para expandir la operación es lo que se conoce como ventana de Overton (gracias Amelia Valcárcel por haberme descubierto el concepto). Esta estrategia de comunicación política hace aceptable lo impensable o inaceptable. No puedo desarrollar más la idea por falta de espacio. La ventana de Overton para desactivar el feminismo ha tomado como objetivo redefinir lo que es ser mujer, para que más allá de la realidad material del cuerpo sexuado se convierta en un sentimiento interior, y se ha valido de la experiencia que denominaremos ‘trans’. La operación ha necesitado de tres coartadas: la coartada intelectual, la emocional y la comunicativa.
La coartada intelectual conecta con las ideas de Judith Butler y sus exégetas según las cuales el sexo es un constructo social, igual que el género. Teoría audaz, arriesgada, oscura, envuelta en un lenguaje conceptual difícil de entender y por consiguiente de contrarrestar. La Academia queda deslumbrada y eleva a los altares a esta pensadora. Cualquiera que ose cuestionarla no puede quedar sino como una palurda. Y si como docente disientes eres una proscrita, y entras en la lista de las despreciadas ‘Terfas’
Pero hay que llegar a la sociedad en su conjunto, y aquí la estrategia utilizada es la emocional y se basa en dos ideas: apelar a los derechos humanos y al odio. ¿Quién va a ser tan desalmado que se oponga a los derechos humanos de las personas ‘trans’? Se remite a la sentimentalidad: el índice de suicidios, la extrema vulnerabilidad, la condición de ser el colectivo más discriminado entre los discriminados. Cualquier cuestionamiento de esta idea es tildado de discurso de odio. La espiral del silencio, teoría que desarrolló Elisabeth Noelle-Neumann, impone el temor a discrepar. Crece un miedo cerval a ser tildada de tránsfoba.
Y por último la estrategia comunicativa llevada a cabo por los medios de comunicación, sin la cual no se puede extender y popularizar la operación que se desee llevar a cabo. Los medios eligen de qué hablan, cómo y cuándo. Presentan el hecho ‘trans’ como algo glamuroso (modelos, atletas, actrices, etc.) al tiempo que se incide en la compasión presentando criaturas que en algún caso pueden actuar como verdaderos filósofos, como aquella de 3 años que se preguntaba quien se había equivocado, si dios, la naturaleza o la sociedad. La idea resumida sería: quién es nadie para cuestionar la identidad de nadie. Ni jueces, ni médicos ni psicólogos tienen que acreditar que alguien es lo que dice ser. Así que si alguien dice que es mujer es mujer. De la misma manera, también deberíamos aceptar que quien dice ser caballo es un equino (véase el documental Horse Being), o el hombre de 52 años que se convierte en una niña de 6. El delirio podría continuar hasta el infinito.
ILGA, la asociación que agrupa al colectivo LGTBI y defiende los derechos de las personas trans –cosa que por otra parte nadie discute– alerta de que en España se están poniendo trabas a la autodeterminación de género, al tiempo que resalta que se va a quedar ‘desfasada’ respecto a los avanzados países europeos, otra vuelta de tuerca en la estrategia emocional de esta operación internacional. Ladran, luego cabalgamos.
Las feministas, tanto las "viejas desactualizadas" –otra manera de desacreditar a las mayores– como las más jóvenes, estamos perdiendo el miedo y hemos dicho basta. Vemos el profundo sexismo que se oculta en esta operación que trata de desactivar una lucha que tiene tres siglos de historia. Las feministas viejas o jóvenes somos las Asterix que resisten ante este lavado de cerebro, y como bebimos de la marmita del feminismo por mucho que lo intenten no nos van a doblegar.
#hemeroteca #television | "Esto no es El Corte Inglés, no va por colores": la respuesta de Mónica Oltra a una exconcursante de Gran Hermano sobre "adoptar algún negrito"
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| Kiko Jiménez y Sofía Suescun |
Tremending | Público, 2021-02-26
https://www.publico.es/tremending/2021/02/26/sofia-suescun-esto-no-es-el-corte-ingles-no-va-por-colores-la-respuesta-de-monica-oltra-a-una-exconcursante-de-gran-hermano-sobre-adoptar-algun-negrito/
Cuando crees que la televisión ya no puede sorprenderte, va una exconcursante de ‘Gran Hermano’ y ‘Supervivientes’ y te da una nueva lección de humildad, que diría Ignatius. En concreto hablamos de las palabras de Sofía Suescun en el programa ‘Ya es Mediodía’ de Sonsoles Ónega. Ahí van:
"A mí me gustaría adoptar algún negrito. Es como mi sueño, no sé. Igual que los animales, no crearlos, sino ayudarlos... Me encanta".
Unas palabras ciertamente... desafortunadas, que han provocado un torrente de reacciones. Por ejemplo de la vicepresidenta de la Generalitat Valenciana, Mónica Oltra que lo ha comentado en sus ‘stories’ de Instagram.
"Esto no es el Corte Inglés, no va por colores, no están en un escaparate y el que más bonito es y más me gusta me lo llevo a mi casa", ha asegurado. "Sofía, querida, háztelo mirar", ha concluido.
"A mí me gustaría adoptar algún negrito. Es como mi sueño, no sé. Igual que los animales, no crearlos, sino ayudarlos... Me encanta".
Unas palabras ciertamente... desafortunadas, que han provocado un torrente de reacciones. Por ejemplo de la vicepresidenta de la Generalitat Valenciana, Mónica Oltra que lo ha comentado en sus ‘stories’ de Instagram.
"Esto no es el Corte Inglés, no va por colores, no están en un escaparate y el que más bonito es y más me gusta me lo llevo a mi casa", ha asegurado. "Sofía, querida, háztelo mirar", ha concluido.
Y ADEMÁS…
¿Cómo que 'negrito'? Sofía Suescun la lía con su intención de adoptar.
Lo que dijo la colaboradora de 'Ya es mediodía'. Un comentario desafortunado sobre la maternidad y la adopción.
Rute Godinho | Cuore, 2021-02-24
https://www.elperiodico.com/es/cuore/famosos/sofia-suescun-lia-intencion-adoptar-negrito
#hemeroteca #cine #lgtbi | 'Dating Amber': un clásico LGTBI
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| Imagen: Google Imágenes / Fotograma de 'Dating Amber' |
'Dating Amber': un clásico LGTBI.
A ritmo de britpop transcurren las andanzas en el instituto de un chico y una chica homosexuales, que se hacen pasar por una pareja hetero para eludir conflictos.
Borja Crespo | El Correo, 2021-02-25
https://www.elcorreo.com/butaca/cine/dating-amber-clasico-20210225110645-ntrc.html
Hay que agradecer a las distribuidoras independientes el notable esfuerzo que están realizando, asumiendo riesgos frente a las majors, para que la cartelera no sea un erial. Desde la reapertura de las salas de cine tras el confinamiento total, han constituido el 93% de los estrenos. La recomendable producción irlandesa 'Dating Amber' se suma a esta llamativa cifra, con la intención de recaudar una cifra digna en tiempos de pandemia. La ocasión lo merece, dada su frescura y talante. En la línea de la igualmente atractiva 'Sing Street', de similar nacionalidad, o títulos británicos como 'God Help the Girl', con el britpop como genial banda sonora, o la luminosa serie 'Sex Education', el lanzamiento que nos ocupa sitúa en los años 90 las tribulaciones de dos jóvenes, chico y chica, con dificultades para salir del armario.
Ambos están hartos de ser objeto de todo tipo de bromas y comentarios de mal gusto entre sus compañeros de clase. Su supuesta orientación sexual es objeto de mofa continuamente. Con el fin de frenar la avalancha de insultos y desprecios deciden hacerse pasar por una pareja sentimental al uso. Él, gay, ella, lesbiana, fingen ser novios para acallar todo tipo de rumores, pero a veces el supuesto remedio abre la puerta a nuevos problemas.
Presentada en la 58ª edición del Festival Internacional de Cine de Gijón, dentro de la sección Enfants Terribles, 'Dating Amber' está escrita y dirigida por David Freyne, responsable de una curiosa producción de terror, 'The Cured', disponible en Filmin, sobre un virus caníbal que asola Europa. En su segunda película, tras su escalofriante debut, apuesta por un género aparentemente opuesto, la comedia romántica, describiendo amablemente una relación falsa que llama al enredo mientras retrata en paralelo una fuerte amistad. Emocionalmente goza de una atractiva doble lectura. En los cimientos de un aparente romance, plagado de mentiras de cara a los demás, se construye una aventura de lealtad y afecto absoluto entre dos personas que se entienden perfectamente.
Lola Petticrew ('Un bombo en el camino') y Fionn O'Shea ('Normal People') forman, en realidad, la pareja perfecta, pero no se atraen sexualmente. Son amigos de verdad, honestos y abonados al compañerismo, con los inevitables vaivenes que dan cuerda a la narrativa cinematográfica. Ambos actores realizan un trabajo excelso. No es tan mordiente como la sensacional serie británica 'Derry Girls', pero maneja la ironía y el humor negro con valentía.
La vida en el instituto puede ser un auténtico infierno y 'Datin Amber' lo expone desde el optimismo, sin evitar el tirón de orejas a una sociedad que ha evolucionado desde la época que retrata pero todavía tiene mucho que aprender en temas de inclusión. Es una toque de atención y un sentido homenaje a todas aquellas personas que han sufrido, como los protagonistas del filme, la negación de su propia identidad, la inseguridad y el improperio. Encajar no siempre es fácil en el mundo en que vivimos. Se recomienda compatibilizar el pase de este estreno, ya un clásico LGTBI, con la miniserie autoconclusiva de reciente estreno 'It's a Sin' (HBO). Genial doble programa.
Ambos están hartos de ser objeto de todo tipo de bromas y comentarios de mal gusto entre sus compañeros de clase. Su supuesta orientación sexual es objeto de mofa continuamente. Con el fin de frenar la avalancha de insultos y desprecios deciden hacerse pasar por una pareja sentimental al uso. Él, gay, ella, lesbiana, fingen ser novios para acallar todo tipo de rumores, pero a veces el supuesto remedio abre la puerta a nuevos problemas.
Presentada en la 58ª edición del Festival Internacional de Cine de Gijón, dentro de la sección Enfants Terribles, 'Dating Amber' está escrita y dirigida por David Freyne, responsable de una curiosa producción de terror, 'The Cured', disponible en Filmin, sobre un virus caníbal que asola Europa. En su segunda película, tras su escalofriante debut, apuesta por un género aparentemente opuesto, la comedia romántica, describiendo amablemente una relación falsa que llama al enredo mientras retrata en paralelo una fuerte amistad. Emocionalmente goza de una atractiva doble lectura. En los cimientos de un aparente romance, plagado de mentiras de cara a los demás, se construye una aventura de lealtad y afecto absoluto entre dos personas que se entienden perfectamente.
Lola Petticrew ('Un bombo en el camino') y Fionn O'Shea ('Normal People') forman, en realidad, la pareja perfecta, pero no se atraen sexualmente. Son amigos de verdad, honestos y abonados al compañerismo, con los inevitables vaivenes que dan cuerda a la narrativa cinematográfica. Ambos actores realizan un trabajo excelso. No es tan mordiente como la sensacional serie británica 'Derry Girls', pero maneja la ironía y el humor negro con valentía.
La vida en el instituto puede ser un auténtico infierno y 'Datin Amber' lo expone desde el optimismo, sin evitar el tirón de orejas a una sociedad que ha evolucionado desde la época que retrata pero todavía tiene mucho que aprender en temas de inclusión. Es una toque de atención y un sentido homenaje a todas aquellas personas que han sufrido, como los protagonistas del filme, la negación de su propia identidad, la inseguridad y el improperio. Encajar no siempre es fácil en el mundo en que vivimos. Se recomienda compatibilizar el pase de este estreno, ya un clásico LGTBI, con la miniserie autoconclusiva de reciente estreno 'It's a Sin' (HBO). Genial doble programa.
#hemeroteca #cine #lgtbi | El escudo heterosexual
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| Imagen: El País / Fotograma de 'Dating Amber' |
El escudo heterosexual.
Esta comedia siempre es amena, pero nunca cala; de hecho, parece una película de hace 25 años.
Javier Ocaña | El País, 2021-02-26
https://elpais.com/cultura/2021-02-26/el-escudo-heterosexual.html
La inercia de los parecidos conduce a un cierto hermanamiento de 'Dating Amber' con una de las más refrescantes irrupciones televisivas de los últimos años: la estupenda serie de Lisa McGee 'Derry Girls'. Sin embargo, pese a los paralelismos, que no son pocos —ambientación en los años noventa, protagonistas en la edad del instituto, influencia del pop, aparición del conflicto irlandés, relato de aprendizaje y de descubrimiento, principalmente de la amistad y del sexo, y tono de comedia a veces descacharrante con un punto de amargura—, también hay esenciales diferencias.
La película de David Freyne se ambienta en la República de Irlanda y no en Irlanda del Norte, por lo que la aparición del histórico conflicto territorial, religioso y político se limita a apenas un (muy gracioso) gag en los primeros minutos, y a la profesión militar del padre de uno de los protagonistas, de lo que nunca se saca partido dramático o cómico. Además, el carácter católico de la institución educativa de ‘Derry Girls’ era fundamental y, sobre todo, el desconsuelo que a veces subyacía en las jocosas situaciones de la serie son apenas rescoldos con más sentimentalismo que negrura en el trabajo de Freyne.
En el fondo, lo que ocurre en ‘Dating Amber’, la compleja salida del armario de un homosexual y una lesbiana adolescentes, que inicialmente utilizan como escudo su condición de pareja heterosexual de pega, podría haber ocurrido en cualquier pueblo español de mediados de los noventa. Lo de ‘Derry Girls’, en cambio, es pura Irlanda del Norte.
La entonces difícil aceptación —e incluso ahora en demasiados casos y círculos—, la presión social y personal, y la asunción de una etiqueta que no describe lo que en realidad se está sintiendo por dentro ocupan la parte dramática del relato. Pero de principio a fin lo primordial es la comedia, agradable en general, aunque a veces la extravagancia le siente solo regular. Entre discusiones sobre el ‘britpop’, matonismo colegial del idiota de turno, y la forja de una amistad bonita y verdadera, ‘Dating Amber’ siempre es amena, pero nunca cala. De hecho, parece una película de hace 25 años.
La película de David Freyne se ambienta en la República de Irlanda y no en Irlanda del Norte, por lo que la aparición del histórico conflicto territorial, religioso y político se limita a apenas un (muy gracioso) gag en los primeros minutos, y a la profesión militar del padre de uno de los protagonistas, de lo que nunca se saca partido dramático o cómico. Además, el carácter católico de la institución educativa de ‘Derry Girls’ era fundamental y, sobre todo, el desconsuelo que a veces subyacía en las jocosas situaciones de la serie son apenas rescoldos con más sentimentalismo que negrura en el trabajo de Freyne.
En el fondo, lo que ocurre en ‘Dating Amber’, la compleja salida del armario de un homosexual y una lesbiana adolescentes, que inicialmente utilizan como escudo su condición de pareja heterosexual de pega, podría haber ocurrido en cualquier pueblo español de mediados de los noventa. Lo de ‘Derry Girls’, en cambio, es pura Irlanda del Norte.
La entonces difícil aceptación —e incluso ahora en demasiados casos y círculos—, la presión social y personal, y la asunción de una etiqueta que no describe lo que en realidad se está sintiendo por dentro ocupan la parte dramática del relato. Pero de principio a fin lo primordial es la comedia, agradable en general, aunque a veces la extravagancia le siente solo regular. Entre discusiones sobre el ‘britpop’, matonismo colegial del idiota de turno, y la forja de una amistad bonita y verdadera, ‘Dating Amber’ siempre es amena, pero nunca cala. De hecho, parece una película de hace 25 años.
jueves, 25 de febrero de 2021
#hemeroteca #transfobia #terf | Estallan contra Irene Montero por el cartel del 8-M: “¿Echar a la mujer de las carreras como tu Ley Trans?”
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| Cartel del Ministerio de Igualdad para el 8M |
El debate sobre las medidas para el deporte de la “Ley Trans” no cesa y elegir como icono del 8-M a la atleta Kathrine Switzer a la intentaron expulsar del maraton de Boston ha encendido la mecha.
I.Trujillo | La Razón, 2021-02-25
https://www.larazon.es/deportes/20210225/rtqr3cpctrc5ljxski27mom4xi.html
El Ministerio de Igualdad, dirigido por Irene Montero, y el Instituto de la Mujer, presentaban ayer el cartel promocional del 8_M, cuya protagonista es Kathrine Switzer, la primera mujer en correr un maratón con dorsal. La icónica imagen en la que varios corredores intentan expulsar a la atleta del Maratón de Boston en 1967 protagoniza el cartel promocional acompañado del lema “Por ser mujeres”.
“Lanzamos el cartel del @InstMujeres con motivo del 8M, Día Internacional de las Mujeres. Hay muchas formas de ser mujeres, pero a todas nos unen situaciones y desigualdades que vivimos #PorSerMujeres. Frente a los que luchan para que seamos más desiguales, alianza feminista”, se puede leer en el “tuit” que acompaña al cartel, publicado en el perfil oficial del Ministerio de Igualdad.
En principio, parece una protagonista adecuada. No en vano, logró correr el maratón de Boston en 1967 a pesar de estar prohibido para las mujeres y desde entonces su dorsal 261 se ha convertido en un símbolo de la lucha por la Igualdad.
Un cartel que define la “Ley Trans”
Sin embargo, con la polémica Ley Trans sobre la mesa, cuyos artículos en materia deportiva supone para muchas mujeres el fin del deporte femenino, la imagen de una mujer expulsada de una competición resulta desafortunada para muchos usuarios, que han mostrado su malestar en Twitter y han vuelto a cargar una vez más contra el Ministerio de Igualdad.
“Un cartel muy representativo de lo que queréis hacer con las mujeres aprobando la ley trans, echarlas de sus propias competiciones”, “Leamos el cartel literalmente: los hombres están expulsando del deporte a las mujeres. Si no hay nada como la literalidad” o “Hay muchas formas de borrar a las mujeres”, se puede leer en algunos de los cientos de mensajes publicados en Twitter.
La ley de Irene Montero establece que los deportistas se regirán bajo su propia identidad y no bajo reglas biológicas, lo que según las feministas supone una gran desventaja para las mujeres que no disponen de las mismas condiciones físicas que una atleta que se identifique como mujer, pero su “sexo biológico” sea el masculino.
Desde que se filtrara el borrador de la ley Trans a principios de este mes, su capítulo VI que regula la participación de las personas trans en las prácticas, eventos y competiciones deportivas, atendiendo a su sexo registral, sin que en ningún caso puedan realizarse pruebas de verificación del sexo, lleva generando un agrio debate en las últimas semanas.
Además de chocar directamente con los reglamentos internacionales actualmente en vigor, numerosas deportistas o asociaciones feministas como la Alianza contra el borrado de la Mujeres -afín al PSOE- han exigido la retirada de una norma que supondría “el fin del deporte femenino o cuanto menos la desaparición de las mujeres de los podios”.
“Lanzamos el cartel del @InstMujeres con motivo del 8M, Día Internacional de las Mujeres. Hay muchas formas de ser mujeres, pero a todas nos unen situaciones y desigualdades que vivimos #PorSerMujeres. Frente a los que luchan para que seamos más desiguales, alianza feminista”, se puede leer en el “tuit” que acompaña al cartel, publicado en el perfil oficial del Ministerio de Igualdad.
En principio, parece una protagonista adecuada. No en vano, logró correr el maratón de Boston en 1967 a pesar de estar prohibido para las mujeres y desde entonces su dorsal 261 se ha convertido en un símbolo de la lucha por la Igualdad.
Un cartel que define la “Ley Trans”
Sin embargo, con la polémica Ley Trans sobre la mesa, cuyos artículos en materia deportiva supone para muchas mujeres el fin del deporte femenino, la imagen de una mujer expulsada de una competición resulta desafortunada para muchos usuarios, que han mostrado su malestar en Twitter y han vuelto a cargar una vez más contra el Ministerio de Igualdad.
“Un cartel muy representativo de lo que queréis hacer con las mujeres aprobando la ley trans, echarlas de sus propias competiciones”, “Leamos el cartel literalmente: los hombres están expulsando del deporte a las mujeres. Si no hay nada como la literalidad” o “Hay muchas formas de borrar a las mujeres”, se puede leer en algunos de los cientos de mensajes publicados en Twitter.
La ley de Irene Montero establece que los deportistas se regirán bajo su propia identidad y no bajo reglas biológicas, lo que según las feministas supone una gran desventaja para las mujeres que no disponen de las mismas condiciones físicas que una atleta que se identifique como mujer, pero su “sexo biológico” sea el masculino.
Desde que se filtrara el borrador de la ley Trans a principios de este mes, su capítulo VI que regula la participación de las personas trans en las prácticas, eventos y competiciones deportivas, atendiendo a su sexo registral, sin que en ningún caso puedan realizarse pruebas de verificación del sexo, lleva generando un agrio debate en las últimas semanas.
Además de chocar directamente con los reglamentos internacionales actualmente en vigor, numerosas deportistas o asociaciones feministas como la Alianza contra el borrado de la Mujeres -afín al PSOE- han exigido la retirada de una norma que supondría “el fin del deporte femenino o cuanto menos la desaparición de las mujeres de los podios”.
#hemeroteca #lgtbi #politica | Chumina Power: “Jamás he votado a la derecha, pero me estoy planteando votar a Ayuso”
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| Imagen: El Mundo / Al final se produjo el encuentro 'chumino' |
Chumina Power: “Jamás he votado a la derecha, pero me estoy planteando votar a Ayuso”.
La artista de referencia de la noche de Chueca levanta pasiones en las redes sociales con su homenaje a la presidenta de la Comunidad de Madrid.
José Luis Díez-Garde | La Razón, 2021-02-25
https://www.larazon.es/gente/20210225/ux23o4lslrf5raoeh2nnblapwy.html
La gestión de la pandemia que está realizando la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, le está labrando amistades de lo más particulares. Una de ellas podríamos decir que es la de la cantante y humorista Chumina Power. En su actual espectáculo, la drag queen, una de las referencias de la noche de Chueca, reconoce su sorpresa por, pese a haber criticado a Ayuso en sus inicios, tenerla ahora en un altar. Y esto no es una exageración. En sus redes sociales ha publicado un video donde se la ve encomendarse a la nueva “patrona” de la restauración: “En el sector estamos encantados con Ayuso”, reconoce la intérprete que acaba de presentar su nueva canción, ‘Espacio inerte’. “La gente de otras comunidades nos dicen que quieren una Ayuso en su zona. Es verdad que cada uno barre para su terreno y en nuestro sector lo que buscamos es una persona que no nos asfixie. Jamás he votado a la derecha, pero me estoy planteando votar a Ayuso. A mí ella me ha solucionado mi problema laboral”.
Los bares y restaurantes tienen que cumplir las exigentes medidas que pone la Comunidad y, gracias a eso, pueden mantenerse abiertos: “Las limitaciones de aforo se cumplen y podemos dar un toque a alguien si se quita la mascarilla, pero sabe que la segunda vez se va fuera”, explica Power en un tono más serio. “No pueden estar más de cuatro personas por mesa y no se puede bailar, y te puedo decir que son medidas que se cumplen a rajatabla, al menos en los lugares en los que yo trabajo”.
La pregunta que puede surgir es si en tiempos tan tensos como los que estamos viviendo y con unas redes sociales que muchas veces cobijan a gente que aprovecha el anonimato para mostrar sus críticas más embravecidas, Chumina se ha encontrado con situaciones comprometidas: “Hay gente que se lo toma a mal y que incluso me han dicho que se les había caído un mito, pero yo hago humor y así es como hay que interpretar mis shows. Igual que le rezo a Ayuso, la critico si tengo que hacerlo, me meto con otros políticos o saco el tema de Rafael Amargo. Son bromas que no hay que llevar más allá. Es un humor jodido, pero humor al fin y al cabo, y la gente que viene a mis espectáculos saben de dónde partimos y que nunca pretenderá hacer un mitin político”. Queda claro que no pretende convertirse en la nueva Norman Duval del PP.
Lo cierto es que a la presidenta de la Comunidad de Madrid se le debe de estar formando callo de todas las polémicas que levanta, por lo que seguro que agradece sketchs como los de Chumina: “Conozco a gente que trabaja con ella y sé que le ha llegado y que le ha hecho gracia. Y no solo esto, también incluyo aquí cuando vinculé la nevada Filomena con su plan para mantener la cadena de frío de las vacunas”. Mientras tanto, Chumina Power sigue llenando los locales allá por donde pasa y consiguiendo que la gente, consciente o dejándose llevar por el ‘mood’ de su show, acabe también coreando con mascarilla el apellido de Ayuso. Un político pocas veces se ve en estas situaciones.
Los bares y restaurantes tienen que cumplir las exigentes medidas que pone la Comunidad y, gracias a eso, pueden mantenerse abiertos: “Las limitaciones de aforo se cumplen y podemos dar un toque a alguien si se quita la mascarilla, pero sabe que la segunda vez se va fuera”, explica Power en un tono más serio. “No pueden estar más de cuatro personas por mesa y no se puede bailar, y te puedo decir que son medidas que se cumplen a rajatabla, al menos en los lugares en los que yo trabajo”.
La pregunta que puede surgir es si en tiempos tan tensos como los que estamos viviendo y con unas redes sociales que muchas veces cobijan a gente que aprovecha el anonimato para mostrar sus críticas más embravecidas, Chumina se ha encontrado con situaciones comprometidas: “Hay gente que se lo toma a mal y que incluso me han dicho que se les había caído un mito, pero yo hago humor y así es como hay que interpretar mis shows. Igual que le rezo a Ayuso, la critico si tengo que hacerlo, me meto con otros políticos o saco el tema de Rafael Amargo. Son bromas que no hay que llevar más allá. Es un humor jodido, pero humor al fin y al cabo, y la gente que viene a mis espectáculos saben de dónde partimos y que nunca pretenderá hacer un mitin político”. Queda claro que no pretende convertirse en la nueva Norman Duval del PP.
Lo cierto es que a la presidenta de la Comunidad de Madrid se le debe de estar formando callo de todas las polémicas que levanta, por lo que seguro que agradece sketchs como los de Chumina: “Conozco a gente que trabaja con ella y sé que le ha llegado y que le ha hecho gracia. Y no solo esto, también incluyo aquí cuando vinculé la nevada Filomena con su plan para mantener la cadena de frío de las vacunas”. Mientras tanto, Chumina Power sigue llenando los locales allá por donde pasa y consiguiendo que la gente, consciente o dejándose llevar por el ‘mood’ de su show, acabe también coreando con mascarilla el apellido de Ayuso. Un político pocas veces se ve en estas situaciones.
#hemeroteca #mujeres #deportes #discriminaciones | Semenya lleva su caso al Tribunal Europeo de Derechos Humanos
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| Imagen: El Comercio / Caster Semenya |
Semenya lleva su caso al Tribunal Europeo de Derechos Humanos.
La atleta sudafricana, que rechaza someterse a un tratamiento para rebajar su tasa de testosterona, recurre «por la dignidad, la igualdad y los derechos fundamentales de las mujeres».
Colpisa/AFP | El Comercio, 2021-02-25
https://www.elcomercio.es/deportes/mas-deportes/casper-semenya-atletismo-20210225141333-ntrc.html
La atleta sudafricana Caster Semenya, que tiene prohibido participar en algunas carreras porque rechaza someterse a un tratamiento para bajar su tasa de testosterona, ha recurrido al Tribunal Europeo de Derechos Humanos (CEDH), según anunciaron este jueves sus abogados.
«El combate permanente de Semenya por la dignidad, la igualdad y los derechos fundamentales de las mujeres pasa una etapa crucial con la presentación de una solicitud» ante el CEDH, señalaron sus abogados en un comunicado.
World Athletics (Federación Internacional de Atletismo), apoyándose en datos de expertos, definió en abril de 2018 un umbral máximo de testosterona (5 nmol/l de sangre), para que las mujeres pudieran participar en las carreras entre los 400 metros y la milla (1.609 metros).
Esta regla afecta a Semenya, doble campeona olímpica de los 800 metros, que se niega a someterse a un tratamiento para bajar su tasa de testosterona, y que anunció recurrir al Tribunal Europeo de Derechos Humanos tras haber perdido su recurso en el Tribunal de Arbitraje Deportivo (TAS). Tras el TAS, fue la corte suprema suiza la que en agosto, en nombre de la «equidad deportiva», dio la razón a World Athletics.
La deportista sudafricana presentó su recurso ante el CEDH el 19 de febrero. El tribunal todavía no ha fijado una fecha para tratar el mismo. Semenya, de 29 años, intenta clasificarse para los Juegos de Tokio, en los 200 metros, prueba en la que no necesita bajar su tasa de testosterona.
«El combate permanente de Semenya por la dignidad, la igualdad y los derechos fundamentales de las mujeres pasa una etapa crucial con la presentación de una solicitud» ante el CEDH, señalaron sus abogados en un comunicado.
World Athletics (Federación Internacional de Atletismo), apoyándose en datos de expertos, definió en abril de 2018 un umbral máximo de testosterona (5 nmol/l de sangre), para que las mujeres pudieran participar en las carreras entre los 400 metros y la milla (1.609 metros).
Esta regla afecta a Semenya, doble campeona olímpica de los 800 metros, que se niega a someterse a un tratamiento para bajar su tasa de testosterona, y que anunció recurrir al Tribunal Europeo de Derechos Humanos tras haber perdido su recurso en el Tribunal de Arbitraje Deportivo (TAS). Tras el TAS, fue la corte suprema suiza la que en agosto, en nombre de la «equidad deportiva», dio la razón a World Athletics.
La deportista sudafricana presentó su recurso ante el CEDH el 19 de febrero. El tribunal todavía no ha fijado una fecha para tratar el mismo. Semenya, de 29 años, intenta clasificarse para los Juegos de Tokio, en los 200 metros, prueba en la que no necesita bajar su tasa de testosterona.
#hemeroteca #trans #transfobia #terf | Transfeministas contra el autoritarismo biológico de las Radfem
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| Imagen: El Salto / Julen Penilla |
Transfeministas contra el autoritarismo biológico de las Radfem.
La autodeterminación de género es un privilegio: un privilegio de las personas cis, por eso mismo surge el derecho, para acabar con la discriminación que sufren las personas trans.
Julen Penilla / Lucía Barbudo / Laura Martínez | El Salto, 2021-02-25
https://www.elsaltodiario.com/laplaza/transfeministas-contra-el-autoritarismo-biologico-de-las-radfem
Escribimos este artículo motivades por el estupor que nos causó leer las diatribas de las radfem murcianas en este artículo escrito a propósito de la ley trans. Pero no sólo. Desde que las reivindicaciones de la comunidad trans se están traduciendo poco a poco en cambios jurídicos y conquista de derechos, las tránsfobas de la izquierda (de la segunda ola feminista allá por los 60 —ha llovido desde entonces, amigas, y no os habéis enterado—) están tan rabiosas como los tránsfobos de la derecha (que nunca fueron feministas ni entienden nada sobre feminismos). Tanto disparate merece contestación, o por lo menos, interrogantes. Así pues, venimos a hacer muchas preguntas.
Observamos un fuerte empecinamiento en establecer una correlación entre la cuestión identitaria y la genitalidad. Para el movimiento Radfem, eres lo que tienes entre las piernas. Punto. Y su razón de ser, políticamente hablando, nace, crece y se desarrolla ahí, justo en el simbólico triangulito, siendo así que el feminismo (devenido zona VIP) es sólo cosa de biochicas privilegiadas. A la mierda las enseñanzas de la escritora feminista afroestadounidense bell hooks.
Efectivamente, la autodeterminación de género es un privilegio: un privilegio de las personas cis, por eso mismo surge el derecho, para acabar con la discriminación que sufren las personas trans. Una persona cis no tiene que nombrarse de ninguna manera puesto que el reconocimiento social y el del Estado ya la nombran, mientras que una persona trans sí tiene que hacerlo. Aparte de nosotras mismas como personas racionales e individuales, ¿quién más puede decir lo que somos?
El sistema médico-sanitario y el aparataje psiquiátrico se basan en estudios, leyes y en sus propias creencias amparadas en el marco moral/religioso del momento histórico, pero la constante revisión impulsada por las luchas de los movimientos sociales han conseguido sacar de los manuales de la patologización a orientaciones sexuales no-hegemónicas, ¿por qué insistir en pedir certificados médicos para la libre determinación de género de las personas trans? ¿No hemos aprendido nada? ¿Por qué debe el Estado o cualquier institución tutelar a las personas trans en su recorrido hacia su identidad? Una persona trans que quiera transicionar debe someterse a todo un proceso médico que necesita de autorización y aprobación por parte de las instituciones pertinentes. El diagnóstico se ha convenido en llamar “disforia de género”. Preguntamos: una mujer cis que quiera un aumento de pecho, ¿tiene euforia de género? En ambos casos existe un malestar con el cuerpo, pero sólo en el primero de ellos se patologiza y sólo es en éste donde las radfem levantan una ceja.
Si nos paramos a pensarlo, una mujer cis puede sufrir transfobia. Las mujeres masculinas, por ejemplo, mujeres con más vello del habitual en la cara o con mandíbulas marcadas, mujeres musculadas, mujeres, en definitiva, cuya expresión de género está fuera de la heteronormatividad femenina, son víctimas de esa misma transfobia que las TERF (biomujeres que en nombre de un falso feminismo quieren excluir a las mujeres trans de las luchas feministas, por sus siglas en inglés Trans Exclusionary Radical Feminist) apuntalan una y otra vez cuando utilizan sus posiciones de poder y sus altavoces mediáticos.
Las que escriben esto: “Queremos niños y niñas libres que experimenten, libres de estereotipos. Que un niño se ponga una falda si quiere sin necesidad de que sea objeto de estudio para ver si detrás hay una niña” son las mismas que llaman ‘macho’ a la bollera que co-escribe este artículo por su masculinidad femenina. Por unas cosas o por otras, las personas que habitamos la disidencia nos vemos en la constante necesidad de explicarle al feminismo biovulvoso lo que somos.
Otra cosa que también nos preguntamos es por qué ese ninguneo sistemático a los hombres trans en todo el discurso TERF. Leemos constantemente sobre la amenaza que supondrían las mujeres trans en los baños, en los vestuarios, ¿será porque algunos hombres trans tienen biolvulva? Si una mujer trans es un hombre con peluca, ¿un hombre trans es una mujer que vive en permanente carnaval? En las lógicas del pene=agresor, las radfem murcianas que escribieron aquel artículo, ¿serán bolleras misándricas? Entendemos entonces, caminando por sus lógicas neuronales, que la amenaza no sólo estriba en la autodeterminación de género de las mujeres trans, sino en todo el régimen heterosexual al completo, ya que el macho cishetero también es potencial agresor que, no lo olvidemos, puede esperarnos pacientemente a que salgamos del baño. ¿Dónde acaba el coto de caza? Llegamos así a la conclusión de que la propuesta del movimiento radfem es un apartheid por sexo pene/vulva al estilo racista-colonial que hubo con la población blanca/negra.
Con todo lo andado, conseguido y evolucionado por parte de los feminismos, nos resulta muy inquietante y perturbador que haya un sector que en el nombre del feminismo nos proponga retroceder a las lógicas de la segregación sexual: las mismas lógicas que siguen los colegios de tradición católica (colegios de sólo chicas y colegios de sólo chicos), las mismas lógicas de nuestra querida Ana Botella con sus peras y sus manzanas, las mismas lógicas del autobús naranja: las lógicas de la derecha más conservadora. Sólo hay otro grupo que esté tan preocupado por el género como las radfem, y son los machos que llevan (desde la entrada de Vox en la liga de campeones) repitiendo como un mantra aquello de que las feministas traemos la ideología de género. Y ahí lo dejamos para quien quiera darle una vueltecica.
En los espacios públicos de convivencia de penes y vulvas, por ejemplo la calle, preguntamos: ¿cuántas mujeres trans (hombres para las TERF) han violado o agredido a mujeres cis? ¿Y cuántos hombres trans (mujeres para las TERF) han sido agredidos por hombres cis? Atendiendo a las estadísticas de violaciones, agresiones, etc, el cismacho agresor parece leer a los sujetos hombre/mujer trans con mucha más claridad que el movimiento feminista radical. Se nos ocurre también preguntar cuánto va a tardar este movimiento en vetar a los biohombres y a las mujeres trans el acceso a las playas nudistas, o quizás, en un ejercicio más acorde con el nivel de agresividad y violencia que demuestran, cuándo van a proponer una castración química para todas las personas portadoras de penes. En esta misma línea de preocupación por la presencia mayoritaria de penes, a lo mejor el problema de la paridad, planteado NO desde el género, sino desde los genitales, se solucionaría aumentando la presencia y participación de los hombres trans no operados (es decir, portadores de vulvas).
Pero volvamos a la cuestión de la violencia, ¿un hombre trans, con biovulva, pero con DNI de nombre masculino, según las lógicas TERF, podría ser leído como víctima de violencia de género? ¿O se consideraría como víctima de violencia de género una mujer trans, con biopene, pero con DNI de nombre femenino? Lo que venimos observando es mucho interés en poner la violencia de la biomujer por encima de cualquier otra violencia o, lo que es peor, mucho intento por invisibilizar o ningunear otras violencias no derivadas de la vulva pero sí de considerar a otros colectivos (el colectivo trans) como subalternos o subordinados al régimen cisheteromacho patriarcal. Quizás, nos planteamos también, sean muchos los chiringuitos que se sostienen debajo del paraguas de la biológica vulva. Quizás, ese sea el borrado que más les preocupa después de todo: el borrado de sus chiringuitos. Los feminismos traen en última instancia la disolución de las jerarquías, de todas, y la destrucción del poder. El feminismo del poder no es feminismo, eso es un contrasentido y un chiste. No reconocemos ningún feminismo que lleve por bandera la exclusión, ni que se base en teorías biologicistas ya desmontadas para elaborar un discurso pretendidamente político feminista.
Debemos liberarnos nosotres mismes de pensamientos y comportamientos opresores para poder pensar, hablar, discutir y legislar con propiedad; si somos hipócritas para oprimir a otras mujeres en nombre del feminismo, nunca saldremos de las narrativas patriarcales.
Al igual que los sinsentidos e incoherencias de las feministas blancas quedaron visibilizados y contestados por los movimientos feministas negros, las reloaded sandeces de las feministas de la entrepierna actuales bien podrían contestarse desde la comunidad trans citando aquel zasca épico que soltó Sojourner Truth hace, agárrense, ciento setenta años: ¿Acaso no soy yo una mujer?
Observamos un fuerte empecinamiento en establecer una correlación entre la cuestión identitaria y la genitalidad. Para el movimiento Radfem, eres lo que tienes entre las piernas. Punto. Y su razón de ser, políticamente hablando, nace, crece y se desarrolla ahí, justo en el simbólico triangulito, siendo así que el feminismo (devenido zona VIP) es sólo cosa de biochicas privilegiadas. A la mierda las enseñanzas de la escritora feminista afroestadounidense bell hooks.
Efectivamente, la autodeterminación de género es un privilegio: un privilegio de las personas cis, por eso mismo surge el derecho, para acabar con la discriminación que sufren las personas trans. Una persona cis no tiene que nombrarse de ninguna manera puesto que el reconocimiento social y el del Estado ya la nombran, mientras que una persona trans sí tiene que hacerlo. Aparte de nosotras mismas como personas racionales e individuales, ¿quién más puede decir lo que somos?
El sistema médico-sanitario y el aparataje psiquiátrico se basan en estudios, leyes y en sus propias creencias amparadas en el marco moral/religioso del momento histórico, pero la constante revisión impulsada por las luchas de los movimientos sociales han conseguido sacar de los manuales de la patologización a orientaciones sexuales no-hegemónicas, ¿por qué insistir en pedir certificados médicos para la libre determinación de género de las personas trans? ¿No hemos aprendido nada? ¿Por qué debe el Estado o cualquier institución tutelar a las personas trans en su recorrido hacia su identidad? Una persona trans que quiera transicionar debe someterse a todo un proceso médico que necesita de autorización y aprobación por parte de las instituciones pertinentes. El diagnóstico se ha convenido en llamar “disforia de género”. Preguntamos: una mujer cis que quiera un aumento de pecho, ¿tiene euforia de género? En ambos casos existe un malestar con el cuerpo, pero sólo en el primero de ellos se patologiza y sólo es en éste donde las radfem levantan una ceja.
Si nos paramos a pensarlo, una mujer cis puede sufrir transfobia. Las mujeres masculinas, por ejemplo, mujeres con más vello del habitual en la cara o con mandíbulas marcadas, mujeres musculadas, mujeres, en definitiva, cuya expresión de género está fuera de la heteronormatividad femenina, son víctimas de esa misma transfobia que las TERF (biomujeres que en nombre de un falso feminismo quieren excluir a las mujeres trans de las luchas feministas, por sus siglas en inglés Trans Exclusionary Radical Feminist) apuntalan una y otra vez cuando utilizan sus posiciones de poder y sus altavoces mediáticos.
Las que escriben esto: “Queremos niños y niñas libres que experimenten, libres de estereotipos. Que un niño se ponga una falda si quiere sin necesidad de que sea objeto de estudio para ver si detrás hay una niña” son las mismas que llaman ‘macho’ a la bollera que co-escribe este artículo por su masculinidad femenina. Por unas cosas o por otras, las personas que habitamos la disidencia nos vemos en la constante necesidad de explicarle al feminismo biovulvoso lo que somos.
Otra cosa que también nos preguntamos es por qué ese ninguneo sistemático a los hombres trans en todo el discurso TERF. Leemos constantemente sobre la amenaza que supondrían las mujeres trans en los baños, en los vestuarios, ¿será porque algunos hombres trans tienen biolvulva? Si una mujer trans es un hombre con peluca, ¿un hombre trans es una mujer que vive en permanente carnaval? En las lógicas del pene=agresor, las radfem murcianas que escribieron aquel artículo, ¿serán bolleras misándricas? Entendemos entonces, caminando por sus lógicas neuronales, que la amenaza no sólo estriba en la autodeterminación de género de las mujeres trans, sino en todo el régimen heterosexual al completo, ya que el macho cishetero también es potencial agresor que, no lo olvidemos, puede esperarnos pacientemente a que salgamos del baño. ¿Dónde acaba el coto de caza? Llegamos así a la conclusión de que la propuesta del movimiento radfem es un apartheid por sexo pene/vulva al estilo racista-colonial que hubo con la población blanca/negra.
Con todo lo andado, conseguido y evolucionado por parte de los feminismos, nos resulta muy inquietante y perturbador que haya un sector que en el nombre del feminismo nos proponga retroceder a las lógicas de la segregación sexual: las mismas lógicas que siguen los colegios de tradición católica (colegios de sólo chicas y colegios de sólo chicos), las mismas lógicas de nuestra querida Ana Botella con sus peras y sus manzanas, las mismas lógicas del autobús naranja: las lógicas de la derecha más conservadora. Sólo hay otro grupo que esté tan preocupado por el género como las radfem, y son los machos que llevan (desde la entrada de Vox en la liga de campeones) repitiendo como un mantra aquello de que las feministas traemos la ideología de género. Y ahí lo dejamos para quien quiera darle una vueltecica.
En los espacios públicos de convivencia de penes y vulvas, por ejemplo la calle, preguntamos: ¿cuántas mujeres trans (hombres para las TERF) han violado o agredido a mujeres cis? ¿Y cuántos hombres trans (mujeres para las TERF) han sido agredidos por hombres cis? Atendiendo a las estadísticas de violaciones, agresiones, etc, el cismacho agresor parece leer a los sujetos hombre/mujer trans con mucha más claridad que el movimiento feminista radical. Se nos ocurre también preguntar cuánto va a tardar este movimiento en vetar a los biohombres y a las mujeres trans el acceso a las playas nudistas, o quizás, en un ejercicio más acorde con el nivel de agresividad y violencia que demuestran, cuándo van a proponer una castración química para todas las personas portadoras de penes. En esta misma línea de preocupación por la presencia mayoritaria de penes, a lo mejor el problema de la paridad, planteado NO desde el género, sino desde los genitales, se solucionaría aumentando la presencia y participación de los hombres trans no operados (es decir, portadores de vulvas).
Pero volvamos a la cuestión de la violencia, ¿un hombre trans, con biovulva, pero con DNI de nombre masculino, según las lógicas TERF, podría ser leído como víctima de violencia de género? ¿O se consideraría como víctima de violencia de género una mujer trans, con biopene, pero con DNI de nombre femenino? Lo que venimos observando es mucho interés en poner la violencia de la biomujer por encima de cualquier otra violencia o, lo que es peor, mucho intento por invisibilizar o ningunear otras violencias no derivadas de la vulva pero sí de considerar a otros colectivos (el colectivo trans) como subalternos o subordinados al régimen cisheteromacho patriarcal. Quizás, nos planteamos también, sean muchos los chiringuitos que se sostienen debajo del paraguas de la biológica vulva. Quizás, ese sea el borrado que más les preocupa después de todo: el borrado de sus chiringuitos. Los feminismos traen en última instancia la disolución de las jerarquías, de todas, y la destrucción del poder. El feminismo del poder no es feminismo, eso es un contrasentido y un chiste. No reconocemos ningún feminismo que lleve por bandera la exclusión, ni que se base en teorías biologicistas ya desmontadas para elaborar un discurso pretendidamente político feminista.
Debemos liberarnos nosotres mismes de pensamientos y comportamientos opresores para poder pensar, hablar, discutir y legislar con propiedad; si somos hipócritas para oprimir a otras mujeres en nombre del feminismo, nunca saldremos de las narrativas patriarcales.
Al igual que los sinsentidos e incoherencias de las feministas blancas quedaron visibilizados y contestados por los movimientos feministas negros, las reloaded sandeces de las feministas de la entrepierna actuales bien podrían contestarse desde la comunidad trans citando aquel zasca épico que soltó Sojourner Truth hace, agárrense, ciento setenta años: ¿Acaso no soy yo una mujer?
#hemeroteca #pinparental #politica | Vox anuncia la retirada del apoyo al Gobierno de Andalucía desde esta medianoche hasta que implante el veto parental en las escuelas
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| Imagen: El Diario |
Vox anuncia la retirada del apoyo al Gobierno de Andalucía desde esta medianoche hasta que implante el veto parental en las escuelas.
La formación ultraderechista no votará más medidas ni en comisión ni en Pleno del Parlamento. El presidente Moreno le pide que "reconsidere" su postura y no "haga el juego" a la izquierda.
Daniel Cela | El Diario, 2021-02-25
https://www.eldiario.es/andalucia/vox-anuncia-retirada-apoyo-gobierno-andaluz-medianoche-implante-veto-parental-escuelas_1_7251572.html
Vox ha anunciado este jueves en el Parlamento andaluz que, a partir de esta medianoche, retirará el apoyo al Gobierno de Juan Manuel Moreno Bonilla hasta que la Consejería de Educación implante el veto parental en las escuelas, comprometido en un acuerdo firmado por PP, Ciudadanos y la formación ultraderechista.
El portavoz de Vox en la Cámara, Alejandro Hernández, ha utilizado su turno de preguntas al presidente en la sesión de control para lanzar un ultimátum que zarandea la estabilidad del Ejecutivo autonómico en el ecuador de la legislatura: Vox no volverá a apoyar las iniciativas de sus socios ni en comisión parlamentaria ni en Pleno "a partir de las 00.00 horas de hoy", lo que se traduce en dejar en minoría a la coalición de PP y Cs frente al bloque de izquierdas, e imposibilita sacar adelante leyes, órdenes o decretos (muchos de ellos ligados a la gestión de la pandemia).
Es la primera vez en dos años de legislatura que el cara a cara entre el portavoz de Vox y el presidente andaluz se traduce en una ruptura de su acuerdo político. El detonante ha sido el incumplimiento de un acuerdo suscrito hace un año por las tres fuerzas conservadoras, una serie de medidas que el Gobierno de PP y Cs aceptaron a cambio del apoyo de la ultraderecha a los Presupuestos Autonómicos de 2020. Un punto de ese documento era el llamado pin parental, un supuesto derecho de los padres a vetar determinados contenidos educativos que sus hijos recibían en la escuela (a través de las actividades complementarias, que forman parte de las asignaturas obligatorias). Ese pin parental obligaría a los colegios a "pedir una autorización expresa de las familias para la participación de sus hijos en actividades complementarias".
Así se lo ha recordado Hernández al presidente andaluz antes de anunciarle la retirada de su apoyo. Moreno Bonilla, con gesto contrariado, le ha pedido que "reconsidere" su postura y que "no haga el juego" a la izquierda. "Estamos a mitad de la legislatura, esto que usted dice va en contra de la promesa de cambio para Andalucía y hace el juego a estos señores [señalando a la bancada del PSOE]. Y sepa que los ciudadanos responden", ha replicado el presidente, que por primera vez plantea la hipótesis de un adelanto electoral.
Ha pasado un año desde que se firmó aquel acuerdo y la Consejería de Educación, que pilota Javier Imbroda (Ciudadanos), no sólo no ha implantado el veto parental, sino que ha manifestado reiteradamente que no lo hará. El incumplimiento es prolongado, pero hace dos semanas cobró más relevancia, porque durante una sesión plenaria en el Parlamento, Imbroda y el portavoz de Vox firmaron un nuevo acuerdo, de dos párrafos, en el que la consejería se comprometía a realizar "los cambios normativos necesarios" para garantizar "el derecho de los padres a decidir sobre la participación de sus hijos en actividades complementarias, siempre con absoluto respeto a la Constitución".
Este acuerdo propició que Vox apoyase, esa misma tarde, el decreto ley de escolarización del Gobierno andaluz, que se adaptaba a la llamada Ley Celaá. Tras la firma, Vox difundió un comunicado anunciando que Educación aceptaba finalmente su exigencia de implantar el pin parental. Los grupos de izquierda se lanzaron a las redes sociales a denunciar exactamente lo mismo, que la Junta iba a forzar a las escuelas a transigir con el veto de las familias. El departamento de Imbroda, absorto, reaccionó de inmediato con un comunicado matizando que aquel acuerdo no decía nada nuevo, que se trataba de "implementar mecanismos para que los padres conozcan el plan de centro y las actividades que se llevarán a cabo en el colegio de sus hijos", para que supieran a qué atenerse antes de matricularlos. "En ningún caso veto o pin parental", dijeron.
Moreno Bonilla le ha explicado lo mismo, con los mismos términos, al portavoz de Vox al escuchar la amenaza de romper su pacto de legislatura. "Transparencia para que los padres tengan libertad de elegir la educación de sus hijos. Eso es lo que hemos firmado y acordado, y lo que se va a llevar a cabo", dijo el presidente, aunque no ha sido tan tajante como el consejero de Educación al descartar de plano el veto parental.
Imbroda sí lo fue, hace una semana, en comisión parlamentaria, con sus socios de ultraderecha: "El escrito no recoge nada de veto parental ni pin parental ni autorización expresa. Conocimiento previo, sí. Veto, no”. La incomodidad de la consejería con este asunto era tan evidente que, incluso negando la idea de pin parental, emitieron un comunicado de prensa titulado con el "pin parental", para dejar claro que por ahí no iban a pasar. "La firma de Imbroda en el acuerdo todavía estaba fresca y se permitía asegurar que va a incumplirlo. Esto es un quebrantamiento de la confianza, es una falta de respeto, ¿qué podemos esperar de su gobierno?", preguntó Hernández al presidente.
El choque entre Vox y Moreno Bonilla fue más allá del veto parental. El portavoz de la ultraderecha mostró su enfado por una iniciativa del Ayuntamiento de Málaga, apoyada por PP y Cs, en la que se acusaba directamente a Vox de "tomar a las mujeres como rehenes" con su negacionismo a las políticas de Igualdad e instaba a Educación a "no prestarse a las exigencias" del partido de extrema derecha y negarse a implantar el pin parental. "¿Ustedes creen que tomamos a las mujeres como rehenes como si fuéramos una banda criminal? Si es así, su Gobierno nos falta al respeto", dice Hernández. El presidente le ha recordado que su partido, en Granada, ha amagado con una moción de censura contra el Ejecutivo de PP y Cs, y que desde la cuenta de Vox en Twitter le han tratado de "mamarracho".
El encontronazo ha dado oxígeno a la jefa de la oposición, la socialista Susana Díaz, que ha preguntado a Moreno si va a transigir con el ultimátum de Vox, y le ha recordado su dependencia de la extrema derecha. El presidente andaluz, que llevaba en el guión defenderse de Díaz con un contraataque por el caso Isofotón (que salpica a dos ministros de Pedro Sánchez -Maria Jesús Montero y Luis Planas-), le ha respondido: "¿qué haría usted sin Vox?".
El portavoz de Vox en la Cámara, Alejandro Hernández, ha utilizado su turno de preguntas al presidente en la sesión de control para lanzar un ultimátum que zarandea la estabilidad del Ejecutivo autonómico en el ecuador de la legislatura: Vox no volverá a apoyar las iniciativas de sus socios ni en comisión parlamentaria ni en Pleno "a partir de las 00.00 horas de hoy", lo que se traduce en dejar en minoría a la coalición de PP y Cs frente al bloque de izquierdas, e imposibilita sacar adelante leyes, órdenes o decretos (muchos de ellos ligados a la gestión de la pandemia).
Es la primera vez en dos años de legislatura que el cara a cara entre el portavoz de Vox y el presidente andaluz se traduce en una ruptura de su acuerdo político. El detonante ha sido el incumplimiento de un acuerdo suscrito hace un año por las tres fuerzas conservadoras, una serie de medidas que el Gobierno de PP y Cs aceptaron a cambio del apoyo de la ultraderecha a los Presupuestos Autonómicos de 2020. Un punto de ese documento era el llamado pin parental, un supuesto derecho de los padres a vetar determinados contenidos educativos que sus hijos recibían en la escuela (a través de las actividades complementarias, que forman parte de las asignaturas obligatorias). Ese pin parental obligaría a los colegios a "pedir una autorización expresa de las familias para la participación de sus hijos en actividades complementarias".
Así se lo ha recordado Hernández al presidente andaluz antes de anunciarle la retirada de su apoyo. Moreno Bonilla, con gesto contrariado, le ha pedido que "reconsidere" su postura y que "no haga el juego" a la izquierda. "Estamos a mitad de la legislatura, esto que usted dice va en contra de la promesa de cambio para Andalucía y hace el juego a estos señores [señalando a la bancada del PSOE]. Y sepa que los ciudadanos responden", ha replicado el presidente, que por primera vez plantea la hipótesis de un adelanto electoral.
Ha pasado un año desde que se firmó aquel acuerdo y la Consejería de Educación, que pilota Javier Imbroda (Ciudadanos), no sólo no ha implantado el veto parental, sino que ha manifestado reiteradamente que no lo hará. El incumplimiento es prolongado, pero hace dos semanas cobró más relevancia, porque durante una sesión plenaria en el Parlamento, Imbroda y el portavoz de Vox firmaron un nuevo acuerdo, de dos párrafos, en el que la consejería se comprometía a realizar "los cambios normativos necesarios" para garantizar "el derecho de los padres a decidir sobre la participación de sus hijos en actividades complementarias, siempre con absoluto respeto a la Constitución".
Este acuerdo propició que Vox apoyase, esa misma tarde, el decreto ley de escolarización del Gobierno andaluz, que se adaptaba a la llamada Ley Celaá. Tras la firma, Vox difundió un comunicado anunciando que Educación aceptaba finalmente su exigencia de implantar el pin parental. Los grupos de izquierda se lanzaron a las redes sociales a denunciar exactamente lo mismo, que la Junta iba a forzar a las escuelas a transigir con el veto de las familias. El departamento de Imbroda, absorto, reaccionó de inmediato con un comunicado matizando que aquel acuerdo no decía nada nuevo, que se trataba de "implementar mecanismos para que los padres conozcan el plan de centro y las actividades que se llevarán a cabo en el colegio de sus hijos", para que supieran a qué atenerse antes de matricularlos. "En ningún caso veto o pin parental", dijeron.
Moreno Bonilla le ha explicado lo mismo, con los mismos términos, al portavoz de Vox al escuchar la amenaza de romper su pacto de legislatura. "Transparencia para que los padres tengan libertad de elegir la educación de sus hijos. Eso es lo que hemos firmado y acordado, y lo que se va a llevar a cabo", dijo el presidente, aunque no ha sido tan tajante como el consejero de Educación al descartar de plano el veto parental.
Imbroda sí lo fue, hace una semana, en comisión parlamentaria, con sus socios de ultraderecha: "El escrito no recoge nada de veto parental ni pin parental ni autorización expresa. Conocimiento previo, sí. Veto, no”. La incomodidad de la consejería con este asunto era tan evidente que, incluso negando la idea de pin parental, emitieron un comunicado de prensa titulado con el "pin parental", para dejar claro que por ahí no iban a pasar. "La firma de Imbroda en el acuerdo todavía estaba fresca y se permitía asegurar que va a incumplirlo. Esto es un quebrantamiento de la confianza, es una falta de respeto, ¿qué podemos esperar de su gobierno?", preguntó Hernández al presidente.
El choque entre Vox y Moreno Bonilla fue más allá del veto parental. El portavoz de la ultraderecha mostró su enfado por una iniciativa del Ayuntamiento de Málaga, apoyada por PP y Cs, en la que se acusaba directamente a Vox de "tomar a las mujeres como rehenes" con su negacionismo a las políticas de Igualdad e instaba a Educación a "no prestarse a las exigencias" del partido de extrema derecha y negarse a implantar el pin parental. "¿Ustedes creen que tomamos a las mujeres como rehenes como si fuéramos una banda criminal? Si es así, su Gobierno nos falta al respeto", dice Hernández. El presidente le ha recordado que su partido, en Granada, ha amagado con una moción de censura contra el Ejecutivo de PP y Cs, y que desde la cuenta de Vox en Twitter le han tratado de "mamarracho".
El encontronazo ha dado oxígeno a la jefa de la oposición, la socialista Susana Díaz, que ha preguntado a Moreno si va a transigir con el ultimátum de Vox, y le ha recordado su dependencia de la extrema derecha. El presidente andaluz, que llevaba en el guión defenderse de Díaz con un contraataque por el caso Isofotón (que salpica a dos ministros de Pedro Sánchez -Maria Jesús Montero y Luis Planas-), le ha respondido: "¿qué haría usted sin Vox?".
#hemeroteca #lgtbifobia #ideologiadeodio | El Parlamento andaluz retira las banderas LGTBI y Trans colgadas por los diputados afines a Teresa Rodríguez
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| Imagen: El Mundo / Anticapitalistas en el Parlamento de Andalucía |
El Parlamento andaluz retira las banderas LGTBI y Trans colgadas por los diputados afines a Teresa Rodríguez.
La diputada no adscrita Luz Belinda Rodríguez -ex Vox- retira su enseña de Falange, como le había ordenado el Parlamento, pero coloca un panel con los colores y símbolos de Falange, que finalmente quita.
Silvia Moreno | El Mundo, 2021-02-25
https://www.elmundo.es/andalucia/2021/02/25/60376b51fdddff823f8b4582.html
El Parlamento andaluz ha retirado las banderas LGTBI, Trans y otras con simbología del pueblo gitano que habían colgado en su despacho dentro de la Cámara andaluza los nueve diputados no adscritos expulsados de Adelante Andalucía, que pertenecen a la corriente Anticapitalista, liderada por Teresa Rodríguez.
La retirada se produce después de que la Mesa de la Cámara diera de plazo hasta este miércoles para que estos diputados retirasen todos los emblemas que habían colocado en las dependencias de la Cámara, con el argumento de que se trata de "espacios comunes".
Igualmente, la Mesa del Parlamento pidió a la otra diputada no adscrita, Luz Belinda Rodríguez, que retirase de su despacho la bandera de Falange. Esta parlamentaria abandonó Vox hace un año, al sentirse acosada y ninguneada por sus antiguos compañeros, y ahora milita en Falange Española de las JONS.
Luz Belinda Rodríguez retiró este miércoles su enseña de Falange, pero este jueves ha colocado en su despacho un cartel de mayores dimensiones que la bandera con los colores -rojo y negro- y la simbología de Falange. Sin embargo, y tras la advertencia del Letrado Mayor del Parlamento, ha terminado eliminando también el cartel, ha confirmado Norberto Pico, jefe nacional de Falage y asesor de esta parlamentaria.
Los ex diputados de Adelante
Teresa Rodríguez ha colgado este jueves mensajes en sus redes sociales sobre la 'guerra de las banderas' en el Parlamento. "Nos han quitado las banderas andaluza, LGTBI, trans y del pueblo gitano que teníamos en el despacho y han separado nuestras mesas para que no podamos sentarnos en reunión. No he visto una cosa más absurda en los días de mi vida. Solo falta que nos castiguen de cara a la pared", ha dicho en su cuenta de Twitter.
La presidenta del Parlamento andaluz, Marta Bosquet (Cs), ha apelado este jueves, en una entrevista con el programa de Canal Sur Radio La Mañana de Andalucía con Jesús Vigorra, al "sentido común" de los diputados no adscritos para que "cumplan las normas" sobre los "espacios comunes" en la Cámara andaluza y no coloquen ningún tipo de bandera.
Si persisten en el "desafío", ha señalado Bosquet, la Cámara andaluza volverá a retirar todos los emblemas que coloquen e incluso se arriesgan a quedarse sin despachos en los que trabajar.
Teresa Rodríguez ya señaló este miércoles que, si el Parlamento retiraba sus banderas, las volverían a colocar. El asesor de la diputada Luz Belinda Rodríguez dijo el miércoles a este diario que les parece bien que "se respete la neutralidad de un espacio común, como nos pide la Mesa del Parlamento", y pensaban retirar sus símbolos "siempre que nuestros compañeros de despacho lo respeten también". De momento, las banderas ya no lucen en ninguno de los dos despachos.
La retirada se produce después de que la Mesa de la Cámara diera de plazo hasta este miércoles para que estos diputados retirasen todos los emblemas que habían colocado en las dependencias de la Cámara, con el argumento de que se trata de "espacios comunes".
Igualmente, la Mesa del Parlamento pidió a la otra diputada no adscrita, Luz Belinda Rodríguez, que retirase de su despacho la bandera de Falange. Esta parlamentaria abandonó Vox hace un año, al sentirse acosada y ninguneada por sus antiguos compañeros, y ahora milita en Falange Española de las JONS.
Luz Belinda Rodríguez retiró este miércoles su enseña de Falange, pero este jueves ha colocado en su despacho un cartel de mayores dimensiones que la bandera con los colores -rojo y negro- y la simbología de Falange. Sin embargo, y tras la advertencia del Letrado Mayor del Parlamento, ha terminado eliminando también el cartel, ha confirmado Norberto Pico, jefe nacional de Falage y asesor de esta parlamentaria.
Los ex diputados de Adelante
Teresa Rodríguez ha colgado este jueves mensajes en sus redes sociales sobre la 'guerra de las banderas' en el Parlamento. "Nos han quitado las banderas andaluza, LGTBI, trans y del pueblo gitano que teníamos en el despacho y han separado nuestras mesas para que no podamos sentarnos en reunión. No he visto una cosa más absurda en los días de mi vida. Solo falta que nos castiguen de cara a la pared", ha dicho en su cuenta de Twitter.
La presidenta del Parlamento andaluz, Marta Bosquet (Cs), ha apelado este jueves, en una entrevista con el programa de Canal Sur Radio La Mañana de Andalucía con Jesús Vigorra, al "sentido común" de los diputados no adscritos para que "cumplan las normas" sobre los "espacios comunes" en la Cámara andaluza y no coloquen ningún tipo de bandera.
Si persisten en el "desafío", ha señalado Bosquet, la Cámara andaluza volverá a retirar todos los emblemas que coloquen e incluso se arriesgan a quedarse sin despachos en los que trabajar.
Teresa Rodríguez ya señaló este miércoles que, si el Parlamento retiraba sus banderas, las volverían a colocar. El asesor de la diputada Luz Belinda Rodríguez dijo el miércoles a este diario que les parece bien que "se respete la neutralidad de un espacio común, como nos pide la Mesa del Parlamento", y pensaban retirar sus símbolos "siempre que nuestros compañeros de despacho lo respeten también". De momento, las banderas ya no lucen en ninguno de los dos despachos.
#hemeroteca #homofobia #deportes | Sabadell quiere atajar la homofobia también en el mundo del deporte
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| Imagen: El Periódico / Sabadell contra la LGTBIfobia en el deporte |
Sabadell quiere atajar la homofobia también en el mundo del deporte.
El estadio de la Nova Creu Alta ha acogido este miércoles un acto institucional que pretende denunciar la discriminación homófoba en el mundo del deporte. Varios miembros del consistorio, entre ellos la alcaldesa Marta Farrés, han dado un 'chute contra la homofobia' en esta acción impulsada por las Panteres Grogues.
El Periódico, 2021-02-25
https://www.elperiodico.com/es/sabadell/20210225/sabadell-quiere-atajar-homofobia-mundo-11542974
El césped del estadio de la Nova Creu Alta de Sabadell ha acogido este miércoles un chute contra la homofobia en un acto institucional impulsado por las Panteres Grogues, un club deportivo y cultural LGTBI. La iniciativa ha contado con el apoyo del consistorio y el Club Esportiu Sabadell (CE Sabadell).
Así, la alcaldesa de Sabadell, Marta Farrés; la teniente de alcaldía de Feminismo, Bienestar Animal y Participación, Marta Morell; la vicepresidenta del CE Sabadell, Anna Navés; Josep Escartín y Joan Miró, en representación de las Panteres Grogues; la sindica municipal de agravios, Eva Abellán; y otros representantes del consistorio han dado un puntapié a la homofobia con este chute simbólico que pretende denunciar la discriminación homófoba en el mundo del deporte.
Esta acción se suma al acto celebrado en el marco de la campaña del Consejo Comarcal del Vallès Occidental, a la que Sabadell se sumó desplegando una pancarta en la previa del partido del club vallesano contra el Zaragoza con tal de conmemorar el Día Internacional contra la Homofobia (19 de febrero).
Así, la alcaldesa de Sabadell, Marta Farrés; la teniente de alcaldía de Feminismo, Bienestar Animal y Participación, Marta Morell; la vicepresidenta del CE Sabadell, Anna Navés; Josep Escartín y Joan Miró, en representación de las Panteres Grogues; la sindica municipal de agravios, Eva Abellán; y otros representantes del consistorio han dado un puntapié a la homofobia con este chute simbólico que pretende denunciar la discriminación homófoba en el mundo del deporte.
Esta acción se suma al acto celebrado en el marco de la campaña del Consejo Comarcal del Vallès Occidental, a la que Sabadell se sumó desplegando una pancarta en la previa del partido del club vallesano contra el Zaragoza con tal de conmemorar el Día Internacional contra la Homofobia (19 de febrero).
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