#hemeroteca #saludsexual | Estados Unidos confirma su primer caso de zika por transmisión sexual

Imagen: El Diario Vasco

Estados Unidos confirma su primer caso de zika por transmisión sexual.
La noticia aumenta la preocupación por la propagación de la enfermedad, que ha sido vinculada a malformaciones en los recién nacidos.
Colpisa/AFP | El Diario Vasco, 2015-02-02
http://www.diariovasco.com/sociedad/salud/201602/02/estados-unidos-confirma-primer-20160202213634-rc.html

El estado norteamericano de Texas ha confirmado este martes su primer caso conocido del virus zika transmitido por vía sexual, lo que aumenta la preocupación por la propagación de la enfermedad, que ha sido vinculada a malformaciones en los recién nacidos.

Las autoridades sanitarias del condado de Dallas, Texas, han recibido la "confirmación de los Centros de Control y Prevención de Enfermedades de Estados Unidos (CDC) del primer caso del virus adquirido por transmisión sexual", indica un comunicado.

"El paciente se infectó tras tener relaciones sexuales con una persona enferma que había regresado de un país donde está presente el virus", señala el texto. Un portavoz de los servicios de salud de Dallas ha indicado que la persona enferma había viajado a Venezuela, aunque ha declinado identificarla.

No obstante, si bien un portavoz de los CDC confirmó la infección de zika, no refirió la manera como el individuo lo contrajo. El mes pasado, los CDC informaron de un caso reportado de zika transmitido sexualmente y otro caso del virus presente en el semen de un hombre pese a que ya había desaparecido de su sangre.

El zika ha encendido las alarmas de las autoridades sanitarias a nivel mundial por la veloz propagación por América Latina del virus, aparentemente inofensivo pero que ha sido ligado a un anormal aumento de casos de microcefalia en Brasil.

La Organización Mundial de la Salud, que ha advertido de la posibilidad de que millones de personas lleguen a ser infectadas en el continente americano, declaró el lunes una "emergencia sanitaria internacional" por este brote de microcefalia probablemente causado por el zika.

Aunque sus síntomas son leves, el virus transmitido por el mosquito Aedes aegypti es sospechoso además de provocar el síndrome neurológico de Guillain-Barré (SBG), que podría causar una parálisis definitiva, pero las autoridades sanitarias señalan que se requieren más estudios para determinarlo con seguridad.

#hemeroteca #transexualidad | Gipuzkoa: Autorizan a un niño de 4 años cambiar de nombre por motivos de transexualidad

Autorizan a un niño de 4 años cambiar de nombre por motivos de transexualidad.
EFE | El Diario Vasco, 2016-02-02
http://www.diariovasco.com/agencias/pais-vasco/201602/02/autorizan-ninio-anios-cambiar-593729.html

El juzgado de Instrucción número 3 de Tolosa ha autorizado el primer cambio de nombre por motivos de transexualidad en Gipuzkoa que se ha materializado en un niño de cuatro años, vecino de la localidad de Asteasu, que ha pasado de constar como Luken a ser Lucía en el Registro Civil.

El auto, dictado en octubre de 2015, responde al expediente promovido por los padres del menor que solicitaban el cambio de nombre y considera que existe una "justa causa" para llevar a cabo la modificación y porque la denominación femenina "Lucía" es la utilizada habitualmente.

El juzgado de Tolosa recuerda que el artículo 4 de la Ley 3/2007 dispone que la rectificación registral de la mención de sexo se acordará siempre que la persona que lo solicite "acredite que le ha sido diagnosticada una disforia de género", mediante un informe médico o psicológico.

En dicho informe deberá constar la existencia de una "disonancia entre el sexo morfológico o género fisiológico inicialmente inscrito y la identidad de género sentida por el solicitante", así como la persistencia de esta circunstancia y que no exista un trastorno de personalidad.

El auto entiende que existe un "motivo justificado" que acredita el cambio de nombre por la necesidad de "adecuar la realidad social de Luken a su realidad registral" y en que existe un informe médico que constata la disforia de género del pequeño.

Esta condición implica "una identidad femenina que exterioriza" el menor "no solo físicamente, sino en su comportamiento, a pesar de su corta edad" que hace que sea "tratado como mujer".

Respecto al uso del nombre Lucía, el auto asegura que viene acreditado por la declaración testifical de una compañera de clase que afirma que "tanto en el colegio como en el pueblo" se le llama de esta manera.

Este cambio de nombre es el segundo que se produce en la Comunidad Autónoma Vasca después de que en 2013 se aprobara otra petición en Vitoria, según ha informado la Asociación de Familias de Menores Transexuales Chrysallis, que asegura que en el conjunto de España se han dictado alrededor de 30 autos en este sentido.

Chrysallis ha pedido en un comunicado que la legislación registral prevea estas situaciones para permitir el cambio de nombre y la rectificación del sexo registral.

DOCUMENTACIÓN
Una niña transexual de cuatro años cambia de nombre.
Un Juzgado de Tolosa autoriza que la menor pase a llamarse Lucía.
Mikel Ormazabal | El País, 2016-02-02
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2016/02/02/paisvasco/1454428679_004091.html

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Y TAMBIÉN...
Aprendiendo a mirar en el corazón.
Según la asociación Chrysallis Euskal Herria, en Euskadi podría haber hasta 400 menores en situación de transexualidad dependiendo de diferentes investigaciones.
Rubén Olveira Araujo | Noticias de Gipuzkoa, 2015-07-2
http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2015/07/20/sociedad/aprendiendo-a-mirar-en-el-corazon

#hemeroteca #diversidad | Dolce & Gabbana crean bolsos defendiendo las familias diversas tras criticar la adopción gay

Imagen: El Huffington Post

Dolce & Gabbana crean bolsos defendiendo las familias diversas tras criticar la adopción gay.
El Huffington Post, 2016-02-02
http://www.huffingtonpost.es/2016/02/02/dolce-gabanna-gays_n_9137518.html

Casi un año después de que los modistos Domenico Dolce y Stefano Gabbana, las dos mitades de Dolce & Gabbana, acapararan titulares por sus polémicas afirmaciones sobre la adopción y la fecundación in vitro por parte de parejas del mismo sexo, la firma italiana ha lanzado una nueva línea de bolsos y camisetas ilustrada con dibujos que muestran familias diversas. 

"No me convencen lo que llamo hijos de la química, niños sintéticos. Úteros de alquiler, semen elegido por catálogo", afirmó Dolce sobre la fecundación ‘in vitro’, mientras que Gabanna soltó lo siguiente: "Soy gay, no puedo tener un hijo. Creo que no se puede tener todo en la vida. También es bonito bello privarse de algo. La vida tiene un recorrido natural, hay cosas que no se deben modificar. Una de ellas es la familia". 

Ahora, los diseñadores presentan estos bolsos y camisetas que llevan dibujos de parejas del mismo sexo rodeadas por niños, incluido alguno de distinto color de piel.

Los diseñadores se disculparon por sus afirmaciones después de que algunos famosos, como Elton John, Ricky Martin o Courtney Love llamaran al boicot a la firma. 

El lanzamiento de esta colección coincide con el debate en Italia sobre una ley para reconocer las uniones del mismo sexo y permitir que puedan adoptar.

DOCUMENTACIÓN
Dolce y Gabbana decoran sus bolsos con padres y madres gays.
El año pasado se mostraban totalmente en contra de las adopciones por parte de parejas gays, defendiendo la familia tradicional. Han lanzado bolsos y camisetas con estampas de familias felices compuestas por padres y madres del mismo sexo.
El Mundo, 2016-01-31
http://www.elmundo.es/loc/2016/01/31/56ae0202268e3eca3a8b4596.html

#hemeroteca #lesbianismo | La novela homosexual que censuraron a Patricia Highsmith

Imagen: El Español / Fotograma de Carol

La novela homosexual que censuraron a Patricia Highsmith.
El viernes llega a los cines 'Carol', basada en la obra que la autora tuvo que escribir bajo el seudónimo de Claire Morgan.
Javier Zurro | El Español, 2016-02-02
http://www.elespanol.com/cultura/20160202/99240295_0.html

“Sus brazos se cerraban alrededor de Carol y sólo tenía conciencia de Carol, de la mano de Carol que se deslizaba sobre sus costillas, del pelo de Carol rozándole sus pechos desnudos, y luego su cuerpo también pareció desvanecerse en ondas crecientes que saltaban más y más allá de lo que el pensamiento podía seguir”.

Esta descripción de un encuentro sexual entre dos mujeres se publicó hace casi 60 años. Si todavía hay ciertos sectores que se escandalizan por la promoción de un restaurante que incluye a dos personas del mismo sexo, imaginen cómo fue recibida en 1952 la novela ‘El precio de la sal’, de una joven autora desconocida llamada Claire Morgan.

Todavía quedaban tres años para que se fundara en San Francisco la primera asociación lésbica y doce para la primera manifestación en favor de los derechos de los homosexuales en EEUU a la que acudieron sólo diez personas. Los años 50 fueron dominados por la represión y por las políticas del senador McCarthy, que junto al Secretario de Estado John Puerifory declararon que había una “homosexualidad clandestina” que anticipaba una “conspiración comunista”.

Quizás por ello la autora eligió el anonimato a pesar del millón de unidades de bolsillo vendidas. ‘El precio de la sal’ ni siquiera fue reeditado y parecía desaparecido de las librerías hasta que en 1989 volvió con una sorpresa incluida. El nombre del libro se había cambiado por el de ‘Carol’, y su autora decidía en ese momento desvelar su verdadera identidad. Detrás de esta historia de amor se encontraba Patricia Highsmith que, por recomendación de sus editores, firmó su obra más personal con otro nombre para no ser encasillada como “escritora lesbiana”.

Entonces Highsmith acababa de arrasar con ‘Extraños en un tren’, que además se convirtió en un pelotazo de cinematográfico de la mano de Alfred Hitchcock. Los responsables del negocio tenían claro que puestos a poner etiquetas preferían la de 'reina del misterio' a la de 'reina de la literatura homosexual'.

Pero la autora, que también abordó el tema de manera secundaria en la saga de Ripley, decidió casi 40 años después que era hora de contar la verdad. De explicar que ella fue esa Carol que se quedó prendada de otra mujer cuando trabajó en la sección de juguetes de unos grandes almacenes. Para desquitarse escribió un prólogo en primera persona en el que se abría en canal y explicaba el proceso de creación de una obra que surgió “de mi pluma como si nada”.

Escribió un tratamiento en menos de dos horas, pero se quedó en un cajón. Sus editores querían que tras el éxito del filme de Hitchcock escribiera otro libro del mismo género para reforzar su reputación.

Condenados a un final trágico
“Si escribía una novela sobre relaciones lésbicas, ¿me etiquetarían entonces como escritora de libros de lesbianismo? Era una posibilidad, aunque también era posible que nunca más tuviera la inspiración para escribir un libro así en toda mi vida”, contaba Highsmith, que por ello decidió presentarlo bajo un seudónimo.

Su editorial habitual, Harper & Bros, rechazó el libro, así que buscó otra que se atreviera. Las críticas fueron positivas, pero el éxito llegó un año después. Las cartas de los fans de la novela llegaban sin parar a la atención de Claire Morgan. La propia Highsmith respondió en persona, sin desvelar su verdadera identidad, varias de ellas y fue allí cuando se dio cuenta de que ‘Carol’ había supuesto un antes y un después en el tratamiento del amor homosexual en la literatura.

“Antes de este libro, en las novelas estadounidenses, los hombres y las mujeres homosexuales tenían que pagar por su desviación cortándose las venas, ahogándose en una piscina, abandonando su homosexualidad, o cayendo en una depresión infernal”, recordaba la autora en ese prólogo en el que confiesa que fue precisamente su “final feliz” lo que emocionó a gais y lesbianas.

Echando la vista atrás Patricia Highsmith veía a su alter ego, Therese, como “demasiado timorata”, pero no podía ser de otra forma en unas décadas en las que la homosexualidad se vivía en la clandestinidad. Una época en la que los “bares gais eran sitios secretos y recónditos y la gente que quería ir bajaba una estación antes o después para no aparecer como sospechosa de homosexualidad”.

Los tiempos han cambiado, o puede que no. Este viernes llega a las pantallas la adaptación cinematográfica de ‘Carol’. Lo hace de la mano de Todd Haynes y con Cate Blanchett y Rooney Mara como la pareja de amantes. Tras su pase en Cannes la crítica acabó rendida. Todos coincidían en que era una de las mejores obras del año y que merecía un hueco importante en los próximos Oscar. Sin embargo la Academia de Hollywood ha vuelto a dar la espalda a la homosexualidad, como lo hizo cuando dio el premio a la Mejor película a ‘Crash’ en vez de a ‘Brokeback Mountain’.

A ellos Patricia Highsmith les hubiera dedicado las mismas líneas con las que cierra el prólogo que escribió en 1989: “Me gusta evitar las etiquetas, pero, desgraciadamente, a los editores estadounidenses les encantan”.

#hemeroteca #mujeres #poblacionrefugiada | Las refugiadas sirias, expuestas a la explotación y al acoso sexual

Imagen: Público

Las refugiadas sirias, expuestas a la explotación y al acoso sexual.
Un informe de Amnistía Internacional expone el testimonio de una mujer que no deja trabajar a sus hijas en Líbano por miedo a que sean violadas.
Europa Press | Público, 2016-02-02
http://www.publico.es/internacional/refugiadas-sirias-expuestas-explotacion-y.html

Las políticas discriminatorias impuestas por las autoridades de Líbano, el país con más refugiados per cápita del mundo, están creando unas condiciones que facilitan el acoso sexual y la explotación de las mujeres sirias por personas que ocupan cargos de poder, como arrendatarios, empleadores e incluso la Policía, según ha denunciado Amnistía Internacional en un informe.

El texto, titulado ‘Quiero un lugar seguro: Mujeres refugiadas de Siria desarraigadas y desprotegidas en Líbano’, recoge los testimonios de varias refugiadas víctimas de las restricciones impuestas por las autoridades libanesas que, bajo un nombre figurado, denuncian cómo algunos hombres les han hecho insinuaciones inadecuadas u ofrecido ayuda económica o de otro tipo a cambio de sexo.

Asmaa, una refugiada palestina de Siria de 56 años de edad que vive en un campo de refugiados en los suburbios de Beirut, no deja que sus hijas trabajen por miedo a que sufran acoso. "Mi hija trabajaba en un comercio. El gerente la acosó y la tocó. Por eso ya no dejo a mis hijas que trabajen", afirmaba.

Alrededor del 70% de las familias refugiadas sirias vive muy por debajo del umbral de pobreza libanés, donde dos de cada diez están encabezadas por una mujer tras el homicidio, la desaparición forzada o el secuestro de su esposo en Siria. "La mayoría de las personas refugiadas procedentes de Siria (...) sufren una discriminación generalizada y obstáculos importantes para obtener comida, vivienda o un empleo. Para las mujeres refugiadas que sobreviven en estas circunstancias, las dificultades suelen ser aún mayores, pues muchas de ellas, sobre todo las que ejercen de cabezas de familia, corren un riesgo mayor de acoso, explotación y abusos en el trabajo y en la calle", ha lamentado una investigadora sobre cuestiones de género de Amnistía Internacional, Kathryn Ramsay.

Para afrontar el elevado coste de la vida en Líbano, las mujeres refugiadas aceptan empleos en los que perciben salarios irrisorios. "Saben que aceptaremos cualquier salario bajo que ofrezcan porque lo necesitamos", criticaba Hanan, una palestina siria.

Encontrar dinero suficiente para pagar el alojamiento es otra dificultad significativa. Al menos el 58% de las personas refugiadas sirias vive en apartamentos o casas de alquiler, otras viven en edificios en ruinas y asentamientos informales. Aun así, muchas mujeres dijeron que no podían pagar los exorbitantes alquileres y vivían en alojamientos precarios, "infestados de ratas y llenos de filtraciones", según Ramsay.

En 2015, Líbano impidió al Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) que siguiera registrando a personas sirias y encareció el precio a pagar por los refugiados para renovar sus permisos de residencia. Sin una situación jurídica adecuada los refugiados viven con el temor de ser detenidos o, incluso, expulsados, por lo que no denuncian los abusos a la Policía. Además, según ha señalado Amnistía Internacional, la mayoría de las mujeres refugiadas no pueden denunciar los delitos a las autoridades libanesas al carecer de un permiso de residencia. Hanan explicó que acudió a la Policía a denunciar que el conductor de un autobús la había acosado, pero no pudo presentar denuncia porque carecía de "condición jurídica".

Otra mujer siria narraba que fue víctima de acoso después de acudir a las autoridades: "Al cabo de un tiempo, los policías se pasaban por nuestra casa o nos llamaban y nos pedían que saliéramos con ellos. Eran los mismos tres policías que tomaron nota de nuestra denuncia. Como no tenemos permisos [de residencia] legales, nos amenazaron. Dijeron que si no salíamos con ellos nos meterían en la cárcel".

Según Ramsay, aunque la entrada de refugiados ha impuesto una considerable carga sobre Líbano, las autoridades locales "deben modificar con carácter urgente sus políticas para garantizar que se protege a las mujeres refugiadas" y que pueden renovar sus permisos de residencia "sin dificultades ni restricciones".

Apoyo de la comunidad internacional
La ausencia de fondos y de ayuda de la comunidad internacional para las personas refugiadas en Líbano es un factor que contribuye directamente a la pobreza y a las circunstancias de precariedad que sufren las mujeres asiladas, ha explicado Amnistía Internacional.

"Los países más ricos del mundo, desde la Unión Europea, incluido Reino Unido, hasta los países del Golfo y Estados Unidos, entre otros, tienen que hacer mucho más para aliviar esta crisis. Además de aumentar la ayuda humanitaria para quienes están en Siria y para la población refugiada en la región, deben ofrecerse a compartir la responsabilidad de la crisis reasentando a más personas refugiadas", ha concluido Ramsay.

Por ello, la comunidad internacional debe hacer uso de la conferencia de donantes para Siria, que se celebrará el 4 de febrero en Londres, para cubrir las necesidades de financiación de la ONU para el periodo 2016-2017.

Según ACNUR, el 10% de la población siria refugiada en los países anfitriones, unas 450.000 personas, la mayoría mujeres y niñas, está en situación de vulnerabilidad y necesita con urgencia el reasentamiento en otro país.

#hemeroteca #memoria | Carmen de Mairena, pasión y calvario

Imagen: El Correo Extremadura / Carmen de Mairena

Carmen de Mairena, pasión y calvario.
Víctor M. Casco · Ex diputado IU | El Correo Extremadura, 2016-02-01
http://www.elcorreoextremadura.com/noticias_region/2016-02-01/2/11938/carmen-de-mairena-pasion-y-calvario.html

Nació en el barrio de Sarrià y le pusieron de nombre Miguel. Miguel Brau i Gou. Pero un nombre no determina un género y en Miguel vivía Carmen y Carmen siempre estuvo ahí.

Ser Carmen atrapada en el cuerpo de Miguel no fue fácil, sobre todo si naces bajo el régimen de Franco que no admitía más práctica sexual que la ordenada en el Levítico. Una España que sufría las obsesiones enfermizas de un general amargado por dos hechos en su existencia: el rechazo de su padre y su incapacidad sexual... en su habitación de El Pardo, el brazo de Santa Teresa no era lo único incorruptible.

Trabajó un tiempo como ayudante de farmacia, pero prefería cantar coplas que servir genéricos. El espectáculo atrajo finalmente a Miguel/Carmen y ya en los 60 se ganaba cuatro perras por participar de extra o actuar en los numerosos locales de la noche que jalonaban Barcelona, pues la ciudad condal, pese a todo, era uno de los pocos faros de luz en la inmensidad de un mar de cenizas. Con Pedrito Rico vivió horas de amor y de cárcel. Ninguno de los dos estaba dispuesto a transitar por una vida de fingimiento ni aparentar ser dos buenos “hermanos” que compartían piso. La comisaría fue abundantemente visitada, tanto como las palizas. Finalmente Pedrito emigró (se exilió mejor) a América. Miguel terminó en la cárcel.

La Ley de Vagos y Maleantes o la subsiguiente Ley de Peligrosidad no ahorraban tormentos. Sus víctimas predilectas: los chaperos, los travestis, los maricas con pluma... los visibles, los pobres, los sin nadie. Podían salvarse los sodomitas ricos que pagaban un peaje en forma de soborno, pero para las humildes no había bula.

Quebrado en cuerpo y alma, Miguel trabajó en las canteras de Gavà hasta que finalmente, en los 70, pudo emerger Carmen de Mairena. Tampoco Carmen tuvo tregua: durante años la prostitución fue su sustento de vida. Una vida puta ejercida en el barrio de El Raval.

Los 80 y los 90, ya en los rescoldos de la Movida, ofrecerían una tregua a esta valiente mujer. Una época de gloria que le permitió participar en películas, en programas de televisión y en teatros.

La biografía de Carmen de Mairena es un epítome de las luchas LGBTI y de la violencia de los fariseos de la moral. Nunca fue fácil la vida de Carmen porque nunca aceptó pactar con la podredumbre y miseria de “la mayoría moral, intachable y serena”, por emplear el título de Luis Antonio de Villena a uno de sus poemas en “Asuntos de Delirio”. Esa mayoría que pueden perdonar los vicios a cambio de vivirlos discretamente... “Si no exagerábamos, si no nos excedíamos, estaban dispuestos a tolerarnos, liberales”...

Pero no somos de los suyos. Transitamos las afueras... Carmen (nos) pertenece al margen.

Icono de liberación en nuestra juventud, los gais de ahora, nos criamos a su sombra: ella estaba ahí, diciéndonos que hay más sexualidad que la vivida entre un hombre y una mujer convenientemente casados y que solo deben declinar al misionero en la alcoba.

La historia de las luchas LGBTI es larga y fructífera en ejemplos. Los primeros movimientos en España nacen con fuerza a finales del franquismo, sobre todo en Barcelona. Acabar con la Ley de Peligrosidad fue el primer combate, luego vino lograr eliminar del código penal la “sodomía” como delito y del código médico, la homosexualidad y el lesbianismo como enfermedad. Hace 10 años conquistamos el derecho a casarnos: tenemos tantos derechos y deberes como cualquier español porque la orientación sexual es diversa, sana y enriquecedora.

Carmen de Mairena pagó un precio y lo sigue pagando. Leo que está ingresada en un geriátrico, olvidada y que hace poco todos sus recuerdos amanecieron en un contenedor. El mundo quiere tirar a la basura su existencia.

Me opongo. Desde aquí la reivindico. Me niego a que se silencia su memoria. Porque yo también soy Carmen de Mairena.

#libros #erotismo #gais | Una barba para dos : y otros 99 microrrelatos eróticos

Una barba para dos : y otros 99 microrrelatos eróticos / Lawrence Schimel.
Madrid : Dos Bigotes, 2016 [02-01].
168 p.
ISBN 9788494355974 / 16,95 €
/ ES / Relatos
/ Ambiente / Aplicaciones / Erotismo / Gais / Grindr / Ligoteo / Literatura / Relaciones humanas / Sexo / Testimonios

Cien microrrelatos eróticos que retratan un amplio muestrario de escenas cotidianas de la vida gay en los tiempos de Grindr. ‘Una barba para dos’ apuesta por el erotismo en pequeño formato a través de cien microrrelatos que retratan con ironía y ternura un amplio muestrario de escenas cotidianas de la vida gay en los tiempos de Grindr. Coleccionistas de ligues de una noche, defensores de la monogamia, románticos empedernidos y practicantes del poliamor son solo algunos de los protagonistas de esta provocativa colección de cuentos inéditos que vuelve a demostrar la inventiva desbordante de Lawrence Schimel. El autor, galardonado en dos ocasiones con el Lambda Literary Award, dibuja un complejo mapa emocional y sentimental en el que reivindica la sexualidad en todas sus variantes, ofreciendo un canto a la vida atrevido y sin prejuicios.

DOCUMENTACIÓN
Lawrence Schimel. "El sexo que no he conseguido es la mejor fuente de inspiración".
El escritor Lawrence Schimel presenta su libro sobre relaciones gays en Grindr. "La gente no está poniendo tanta energía sexual en el mundo como antes", opina el autor de 'Una barba para dos'.
Alesander García | El Diario, 2016-02-18
http://www.eldiario.es/norte/cantabria/sexo-conseguido-mejor-fuente-inspiracion_0_485751533.html

#hemeroteca #feminismo | De blusas, feministas, juicios y criminalización

Imagen: Naiz

De blusas, feministas, juicios y criminalización.
El pasado lunes compareció en Gasteiz la Comisión de Blusas y Neskas para denunciar su «hartazgo ante las faltas de respeto y desacreditaciones sufridas desde las pasadas fiestas» a la vez que denunciaban «la tergiversación, vejaciones y faltas a la verdad que se han publicado en diferentes medios de comunicación».
Zuriñe Rodríguez y Montse Parra | Naiz, 2016-02-01
http://www.naiz.eus/eu/iritzia/articulos/de-blusas-feministas-juicios-y-criminalizacion

Paralelamente, paradójicamente, informaban del juicio previsto para el próximo 4 de febrero contra dos mujeres del movimiento feminista. Mujeres denunciadas por coacción por el representante de la misma comisión; quien por cierto, manifestó «querer la suspensión del juicio a pesar de que nos vemos abocados a él» pero que en ningún caso propuso la retirada de la denuncia.

Estas dos feministas junto a otras se introdujeron en el paseíllo el pasado 8 de agosto en señal de protesta para denunciar las agresiones que sistemáticamente sufrimos las mujeres en los espacios festivos y reivindicando unas fiestas paritarias. También para Gasteiz. Fue una acción simbólica, política y de denuncia. No fue un ataque, ni una agresión a las Cuadrillas; sino un acto de protesta más. Pero ahora hay un juicio y un constante goteo de declaraciones que van y vienen sin abordar de lleno el debate, el conflicto y la fractura social abierta en la ciudad.

Venimos sufriendo en los últimos meses una criminalización constante al movimiento feminista que no estamos dispuestas a tolerar. Lo hemos visto en Durango hace unos meses, en la denuncia a las feministas que sacaron en procesión al «coño insumiso» en Sevilla, o en insultos como feminazis o histéricas, así como en las descalificaciones dirigidas a las mujeres que hacen política: feas, malfolladas… en las redes sociales cada vez que una feminista manifiesta sus posiciones políticas. Ahora está también sucediendo en Gasteiz con la denuncia a estas mujeres; pero ha pasado antes con declaraciones machistas como las hechas públicas por el Presidente de la Comisión de Blusas y Neskas, Luis Izaga, en un medio de comunicación por cierto, en las que afirmaba «haber puesto pegatinas y tocado tetas toda mi vida sin por ello recibir tortas» (Gasteiz Hoy, 22.07.2014).

Esta criminalización no es baladí ni gratuita. Se criminaliza a quien ocupa el espacio para el que no hemos sido socializadas. A quien rompe y transgrede el paradigma que nos ubica en posiciones de subordinación en las que no estamos dispuestas a estar. Se criminaliza a quien analiza los desajustes de un sistema injusto y pone sobre la mesa las desigualdades que se crean en él. La criminalización es un mecanismo más del heteropatriarcado y es una forma más de agresión contra las mujeres. Y la criminalización la ejerce quien se niega a asumir su responsabilidad en el sistema; o mejor dicho, su posición de privilegio en el mismo. Para existir posiciones de subordinación, tiene que haber sine qua non posturas de dominio.

Las feministas somos un agente más implicado en las fiestas y tenemos la autoridad suficiente para posicionarnos en el debate festivo. Eso sí, no somos el foco del problema ni las causantes del conflicto. ¡Las tetatinas no las pegamos nosotras! No vamos a permitir que se nos criminalice y que se centre el debate en esto. Lo acontecido es mucho más complejo que una «bronca entre blusas y feministas» y no vamos a permitir ni contribuir a que sea entendido de forma tan simplista. ¿Dónde quedan las neskas, las instituciones, los agentes sociales…?

Este juicio no tiene ningún sentido, no nos lleva a ningún lado y no debiera celebrarse. Estamos ante un conflicto social que interpela a toda la sociedad en su conjunto, que se encuentra enraizado en las tradiciones de la misma, tradiciones patriarcales y misóginas por supuesto, y que no está siendo entendido como tal. Pareciese que no existe conflicto alguno previamente a lo acontecido este verano. Y eso es, exclusivamente, lo que se pretende juzgar el 4 de febrero: lo sucedido en verano. A través de la denuncia a estas dos mujeres se pretende juzgar paralelamente al cuerpo colectivo y político de las mismas; al trabajo y recorrido de todo el movimiento feminista en su conjunto. Y eso nos parece grave; muy grave.

No son nuevas las tetatinas, ni las agresiones durante el paseíllo, ni los insultos ni la imposibilidad de caminar segura por ciertas calles durante las horas que se está transcurriendo el paseíllo (dos veces al día durante 5 días seguidos). De eso, precisamente, es de lo que tenemos que hablar, discutir y analizar. De la violencia que cotidianamente se ejerce contra nosotras de diferentes maneras y con distintas intensidades. También de esas violencias que quien las ejerce ni siquiera las considera violencia y las confunde con la «mala educación, la grosería, el gamberrismo», como lo calificó Luis Izaga…

¡Este juicio no se debe realizar! ¡No vamos a dejar que se le criminalice al movimiento feminista! Y de las fiestas de Gasteiz tenemos que hablar.

Este artículo lo firman además: Eli Etxebarria, Arantza Vázquez, Maider Domínguez, Elena Ruíz, Txiki, Andere Arriolabengoa, Naike Bengoa,Gladys Giraldo, Bea Luz, Paca Robles, Marta Torres, Mª José Saínz, Sara Bujanda.

#hemeroteca #educacion | J’accuse

J’accuse.
Soy profesora de Filosofía en secundaria desde hace años. La asignatura de filosofía busca generar una reflexión crítica respecto al mundo en que vivimos y tiene un carácter claramente interdisciplinar.
Teresa Maldonado · Profesora de Filosofía en Enseñanza Secundaria. Hezkuntza Laikoa | Naiz, 2016-02-01
http://www.naiz.eus/eu/iritzia/articulos/jaccuse

Muchas veces hacemos referencia a cuestiones que el alumnado ha trabajado en otras asignaturas (sean la genética, el arte en el Renacimiento, los mitos clásicos o las obras de Shakespeare). La alusión a materias trabajadas en otras clases hace que el alumnado perciba la interconexión entre unas y otras disciplinas, rompiendo el encasillamiento estanco en el que la necesaria especialización sitúa las distintas ramas del saber en el sistema educativo.

En ocasiones conseguimos hacer algunas cositas colaborando distintos departamentos. Personalmente, me he dedicado a perseguir por pasillos y aulas a compañeras y compañeros de otras asignaturas para que me contaran qué habían visto de la Ilíada en Cultura Clásica, o qué se supone que debían saber en tal curso sobre neuronas y sinapsis, por ejemplo.

Con una flagrante excepción: nunca me he atrevido a interactuar con el profesor o profesora de religión. Y ello no tiene que ver con mi decidida militancia pro-escuela laica y en contra de la presencia de la asignatura de religión en el currículum. Es verdad que tengo muy clara esa posición. Pero esa no es la razón por la que nunca me he acercado al profesor de religión para preguntarle qué es lo que han visto en su asignatura sobre la mística o sobre el concepto católico de pecado. Nunca lo he hecho debido a un impulso (semi)inconsciente de salvar la cara a quienes imparten la asignatura de religión, contribuyendo a tapar algo que todo el mundo sabe, aunque nadie lo diga.

La mención a la religión en general y al cristianismo en particular aparecen muy a menudo en Filosofía. Pues bien, estudiantes que llevan del orden de una década asistiendo semanalmente a clase de Reli no saben nada, nunca, sobre: el pecado original, la expulsión del paraíso, la consideración de la carne y la sexualidad el cristianismo, el perdón, la redención, Jesucristo y los apóstoles, el milagro del pan y del vino, la incredulidad de Santo Tomás, la ira de Jesús en el Templo convertido en mercado, la consideración católica sobre el divorcio… Nada.

Cuando preguntas en clase qué han visto en Natu sobre la evolución de las especies, o en Lite sobre el Barroco, hay quien recuerda más y quien menos. Pero cuando con la misma naturalidad, les preguntas qué han visto en Reli sobre el relato del primer fratricidio, o sobre el mandato cristiano de hacer el bien al prójimo, las risitas de quienes cursan esa (pseudo)asignatura pasan en segundos a convertirse en un reconocimiento franco y en voz alta de lo que todo el mundo sabe: «Cómo vamos a saberlo –vienen a decir– si en reli no se hace nada». El despropósito es de tal calibre que espanta cómo ha podido normalizarse año tras año ante la pasividad de todo el mundo. A semejante despropósito se añade ahora que la Lomce en su versión vascongada, Heziberri, concede desde este curso en Bachillerato cuatro horas semanales (¡cuatro!) a la asignatura de Religión, mientras han desaparecido de facto optativas como Antropología y Psicología.

Alguien puede pensar que esta acusación es injusta para con el profesorado de religión que sí imparte el programa para el que ha sido contratado, pero no estoy hablando de esos casos, si es que hay alguno, que tampoco lo dudo. No sé si en todos, pero desde luego en demasiados institutos es un secreto a voces que en clase de religión lo que se hace es ver películas (incluyendo títulos como «Torrente, el brazo tonto de la ley»), una detrás de otra y muchas veces sin hacer después ningún tipo de reflexión. Lo saben el alumnado, los claustros, las direcciones, las inspecciones y las jefaturas de las delegaciones de educación.

La asignatura de Religión se ha convertido en un coladero para que personas nombradas por los obispos accedan al sistema educativo en condiciones de gran ventaja y privilegio respecto al resto de aspirantes a docente. Mucha de esa gente no tiene ninguna intención de impartir el programa para el que es contratada. La ficción de que Reli es una asignatura como otra cualquiera no puede sostenerse ni un minuto más. Aunque finjamos compulsivamente lo contrario, todo el mundo sabe que no lo es. ¿Se imaginan que el resto de docentes hiciéramos algo ni parecido? ¿Dejar de lado el programa de la asignatura, ver películas y poner unas notas altísimas? Lleva años sucediendo.

Quienes estamos comprometidas en la lucha por una escuela pública, de calidad y laica, seguiremos haciendo todo lo que esté en nuestra mano para que la asignatura de Religión salga del currículum. Pero mientras por desgracia esté en él ¡que aprendan algo, por Dios bendito!

#hemeroteca #testimonios | Bibiana Fernández: "No me gusta nada la palabra transexual: eres hombre o eres mujer"

Imagen: 20 Minutos / Bibiana Fernández

Bibiana Fernández: "No me gusta nada la palabra transexual: eres hombre o eres mujer".
"Durante mucho tiempo fue una prioridad tener pareja, pero ahora sé que la felicidad no está sujeta a eso", dice la actriz que protagoniza en el Teatro Infanta Isabel 'El amor está en el aire'. "No tengo miedos, ni a la muerte, y mira que he hecho méritos para morirme muchas veces". "Desde niño ya sabes qué eres, si hombre o mujer; yo no tengo recuerdos de sentirme distinta".
Paula Arenas | 20 Minutos, 2016-02-01
http://www.20minutos.es/noticia/2660154/0/entrevista-bibiana-fernandez/el-amor-esta-en-el-aire/teatro-infanta-isabel/

Habla hasta con las paredes, y es ella quien lo dice, con ese tono entre la broma y la experiencia tan propio de Bibiana Fernández. Encantada de que le pidan entrevistas dice: "A mí me encanta que nos hagáis caso".

Sabe bien lo que requiere la profesión y aunque la profesión siempre tiene vaivenes inesperados o inexplicables, a ella, que empezó con Vicente Aranda y luego fue chica Almodóvar, la vuelve a subir a un teatro. La obra, en el Infanta Isabel, y con Manuel Bandera como compañero, toca todo lo que se acerca, roza y entra en el amor y de ahí su título: 'El amor está en el aire'.

Una obra sobre el amor, justo cuando usted menos amor de pareja quiere...
Sí, yo me he retirado de ese amor, pero amo otras cosas más, el trabajo, la calma. Durante mucho tiempo fue una prioridad tener pareja, tener pareja para mí era como una patria, un destino, pero ahora sé que la felicidad no está sujeta a una pareja.

¿Cree que una pareja estable y la convivencia acaban con el amor?
Bueno, es que una cosa forma parte de la otra: en el amor siempre está la muerte. En las últimas épocas recreaba estereotipos anteriores pero sin la fe yel entusiasmo de antes.

¿Ese entusiasmo se lo lleva entonces la profesión?
En esta profesión estás dos años sin hacer nada y de repente te llaman. Con esta obra llevábamos dos años, y es una obra nacida del amor. Y tengo otros proyectos... Y celebro que los periodistas tengáis interés en nosotros.

¿Sigue teniendo nervios cuando sube a escena?
Los primeros días de la representación, pero luego ya es distinto. Inseguridad es lo que tenemos en este trabajo.

¿Nota a la gente con más ganas de evasión?
Siempre hay problemas, en todas las épocas, y en todas hace falta distraerse. Nuestro trabajo no es importante, no somos médicos que salvamos vidas, pero entretenemos, y eso me lo tomo como una gran responsabilidad. En ese sentido me parece importante, porque tenemos necesidad de emociones, de vida.

¿Consigue reprimir su afición a la improvisación en escena?
Es inevitable improvisar en algún momento, pero trato de no hacerlo mucho y ser leal. No estás solo en escena..

¿Le ha costado alguna parte en especial?
Todo lo que sale en la obra del amor y desamor y demás ya lo he vivido y varias veces, así que no me toca ya nada de eso. Todo lo he vivido, menos el rencor, gracias a Dios. El rencor te enferma, a quien afecta es a ti, porque al otro le da igual. O ni siquiera lo sabe. O no le importa. No me cuesta nada perdonar.

Y el rencor además genera dolor, no deja vivir...
Afortunadamente el dolor no tiene memoria. Yo siempre me acuerdo de mi abuela, que perdió tres hijos y siguió viviendo. No hay que regocijarse en la pena ni instalarse en la compasión. La compasión y el miedo son los peores compañeros. Es una cárcel.

¿Qué es peor para usted: la compasión y el miedo?
El miedo.

¿Y su peor miedo cuál es?
No tengo miedos. Ni siquiera a la muerte, porque mira que he hecho méritos para morirme varias veces. Doy las gracias a Dios. Tengo un altar con los seres queridos que se han muerto, les pongo velas. Me acompañan y me cuidan. Y la paz que me dan no me la puede negar nadie.

Me acompañan y me cuidan. ¿Quiénes han sido los más importantes en su vida?
Vivo rodeada de amor. Me dan mucha pena los que dicen que pueden contar con los dedos de una mano los amigos que tienen. Importantes han sido todos.

¿Ha visto ‘La chica danesa’?
No, porque no me ha dado tiempo, pero me interesa muchísimo. De hecho estuvimos viendo las fotos de la historia real Rossy y yo.

¿Le 'tocaba' cuando veía las fotos?
Es un tema muy particular. La normalización es cuando ya no se habla de ello. Y no me gusta nada la palabra transexual: eres hombre o mujer, no transexual. Los niños pequeños ya lo manifiestan, ya saben qué son, si hombres o mujeres, y cada vez a más temprana edad.

¿Su primer recuerdo?
No me recuerdo de otro modo, no tengo recuerdos sintiéndome de una manera distinta.

#hemeroteca #xenofobia | La adolescente alemana que afirmó haber sido violada por inmigrantes se inventó la historia

Imagen: The Guardian

La adolescente alemana que afirmó haber sido violada por inmigrantes se inventó la historia.
La supuesta agresión de la chica de 13 años de origen ruso provocó la ira del Kremlin y de los grupos de extrema derecha alemanes.
Ben Knight · The Guardian | El Diario, 2016-02-01
http://www.eldiario.es/theguardian/adolescente-violada-inmigrantes-invento-historia_0_479803011.html

Una joven germano-rusa de 13 años ha reconocido que se inventó que fue secuestrada y violada por un grupo de inmigrantes. Su caso había enfurecido a Alemania y motivó una breve disputa diplomática entre ese país y Rusia, que acusó a la policía de Berlín de haber encubierto los hechos.

Los padres de la adolescente, que aparece en toda la documentación con el nombre de Lisa, denunciaron su desaparición el pasado 11 de enero después de que no se presentara a la escuela, situada en el distrito de Marzahn de la capital. La joven apareció 30 horas después, con arañazos en la cara, y explicó que unos hombres que parecían de Oriente Medio o del Norte de África la habían atacado. Todas las redes sociales difundieron la noticia, que causó la ira de la comunidad germano-rusa de Berlín.

Sin embargo, varios expertos dudaron de la versión de la chica tras una sesión que tuvo lugar tres días más tarde. "Inmediatamente reconoció que la historia de la violación era inventada" dijo el portavoz del fiscal del Estado, Martin Steltner.

Explicó que la joven no se había atrevido a regresar a casa después de que la escuela hubiera contactado con sus padres para quejarse de su comportamiento.

La historia provocó la ira en Berlín, ya que coincidió con los informes sobre abusos sexuales masivos presuntamente cometidos por inmigrantes en la ciudad alemana de Colonia. Un grupo germano-ruso organizó una protesta con el apoyo de Bärgida, vinculado al movimiento político alemán Pegida (Patriotas Europeos contra la Islamización de Occidente). El partido Nacionaldemócrata de Alemania, de extrema derecha, también se manifestó en Marzahn.

La tensión fue en aumento cuando la televisión pública rusa difundió las declaraciones de unos familiares de la joven, que aseguraban que su denuncia no estaba siendo investigada.

El ministro de Exteriores ruso, Sergei Lavrov, también criticó a las autoridades berlinesas. "Tardaron mucho en informar sobre su desaparición, afirmó en un encuentro con la prensa. Indicó que la actitud de las autoridades había sido "políticamente correcta".

El registro del teléfono móvil de la joven evidencia que pasó la noche con un amigo, que no se considera sospechoso.

El pasado domingo, la madre de la joven explicó a la revista Der Spiegel que Lisa "estaba muy mal" y que está recibiendo tratamiento psiquiátrico.

Y TAMBIÉN…
Todos los lunes, manifestaciones xenófobas en Alemania.
Alemania endurece aún mas la ley de asilo y prohíbe las reagrupaciones familiares durante dos años de una parte de los refugiados. Varias piscinas públicas y discotecas alemanas prohíben la entrada de personas de "origen migrante". Todas las semanas se celebran manifestaciones contra los refugiados y se registran ataques y amenazas xenófobos. Las muestras de solidaridad también recorren el país.
Carmela Negrete | El Diario, 2016-01-31
http://www.eldiario.es/desalambre/lunes-manifestaciones-xenofobas-Alemania_0_479452293.html

#hemeroteca #franquismo | La educación en el franquismo

Imagen: Nueva Tribuna

La educación en el franquismo.
Desde 1936, los franquistas llevaron a cabo una intensa represión contra los docentes, a través de dos mecanismos: la liquidación física y la depuración.
Eduardo Montagut | Nueva Tribuna, 2016-02-01
http://www.nuevatribuna.es/articulo/historia/educacion-franquismo/20160201151555124959.html

La educación estuvo, entre otras causas, en la raíz de la guerra civil. Lo demostraría el hecho de que el bando vencedor no sólo liquidó radicalmente el modelo republicano educativo, sino que desarrolló en guerra y en la posguerra una intensa represión contra los docentes, a través de dos mecanismos: la liquidación física y la depuración. En los últimos tiempos vamos conociendo los altísimos porcentajes de maestros, profesores de instituto y universidad que fueron fusilados o depurados. Para entender el espíritu de la represión que sufrieron los maestros y maestras es muy clarificador lo que dictó José María Pemán, a la sazón presidente de la Comisión de Cultura y Enseñanza del bando sublevado, en una fecha tan temprana como la del 7 de septiembre de 1936, en una circular destinada a los vocales de las Comisiones Depuradoras:

“El carácter de la depuración que hoy se persigue no es sólo punitivo, sino también preventivo. Es preciso garantizar a los españoles, que con las armas en la mano y sin regateo de sacrificio y sangre salvan la causa de la civilización, que no se volverá a tolerar, ni menos a proteger y subvencionar a los envenenadores del alma popular, primeros y mayores responsables de todos los crímenes y destrucciones que sobrecogen al mundo y que han sembrado de duelo la mayoría de los hogares de España (…). Si todos cuantos forman parte de la Comisiones depuradoras se compenetran de esta manera de pensar y la transmiten en patriótico contagio a aquellos que han de coadyuvar a su labor en sus informes, es cosa segurísima que antes de mucho, en esta España que hoy contemplamos destruida, empobrecida y enlutada, una vez restaurado su genio y tradición nacional, veremos amanecer en alborada jubilosa, un nuevo siglo de oro para la gloria de la Cristiandad, de la civilización y de España”.

La nueva educación impuesta por el franquismo debía borrar todos los aspectos de renovación y avance educativos, además de formar leales y entregados súbditos de la nueva España que se estaba construyendo. La escuela debía inculcar una serie de valores que se pueden resumir en un exaltado patriotismo españolista, obediencia a Franco y a las autoridades. Todas las asignaturas tendrían un marcado cariz ideológico en este sentido. El segundo pilar la defensa de los valores católicos en su versión más integrista o nacional-católica. La Iglesia recuperó el protagonismo en la educación que había perdido con la Segunda República: la religión católica volvió a ser una asignatura obligatoria en todos los niveles y la institución retornó a ejercer la inspección moral de las escuelas.

Curiosamente, el franquismo no consideró nunca que la educación debía ser responsabilidad exclusiva del Estado. Las nuevas leyes educativas dejaban esta responsabilidad a la sociedad, con la ayuda del Estado. Lo que ocurrió fue la Iglesia era la única fuerza social con posibilidades para asumir la tarea docente. El Estado se desatendió y la Iglesia alcanzó un poder educativo muchísimo mayor que el que había tenido antes de la Segunda República. Esta característica fue muy particular del franquismo a pesar de su clara vinculación con el fascismo, un sistema político totalitario que hizo de la educación un pilar fundamental del control de la población. Pero el franquismo tenía un componente religioso muy acusado y, en ese sentido, cedió el protagonismo a la Iglesia Católica en el terreno educativo, siempre y cuando se inculcase el ideario del nuevo régimen en la escuela. Por su parte, la Iglesia no tuvo ningún problema en aceptar esta condición.

En plena guerra civil se dio la Ley de Reforma de la Enseñanza Media de 1938, que pretendía diseñar la educación de las élites y clases medias españolas, y que estuvo en vigor hasta 1953. En el bachillerato se ingresaba con diez años, duraba siete cursos, teniendo el alumno que pasar un examen de estado para ingresar en la Universidad.

La siguiente ley del primer franquismo se aprobó el 29 de julio de 1943 y afectaba a la Universidad, considerada como católica. El rector debía ser miembro de la FET y de las JONS y los profesores universitarios necesitaban para ejercer una certificación de la Secretaría General del Movimiento que acreditase su adhesión a los principios del Estado.

La enseñanza primaria fue la última en ser reformada y lo fue por una Ley de 1945. Esta disposición otorgó un poder casi omnímodo a la Iglesia Católica. El nivel de primaria se dividía en dos etapas: la general de 6 a 10 años, y una especial de 10 a 12 años. Esta disposición estableció una rígida segregación, ya que, habría alumnos que con diez años, al terminar la etapa general, pasarían al bachillerato, mientras que otros, cursarían la etapa especial para terminar su vida escolar e ingresar en el mercado laboral, siendo obligación de la escuela orientar en un sentido u otro a los alumnos. Esta Ley es importante, además, porque dejó muy claro el derecho de la familia en relación con la educación, ya que afectaba a toda la población, al ser el único nivel obligatorio. Además, la familia tenía el deber de proporcionar esa educación a los hijos. Para ello, la familia podría elegir las personas o centros donde los niños y niñas recibirían su educación primaria. La escuela era definida como una comunidad activa de maestros y escolares, instituida por la familia, la Iglesia o el Estado, “como órganos de la educación primaria para la formación cristiana, patriótica e intelectual de la niñez española”. Habría tres tipos de escuelas: las públicas nacionales, las de la Iglesia y las privadas.

Por fin, en 1949 entró en vigor la Ley de Formación Profesional, que recogía parte del ideario en esta materia de una disposición de la época de la Dictadura de Primo de Rivera. Esta ley consagraba las tradicionales escuelas de artes y oficios, acorde con la situación económica española todavía lejos de la industrialización y de la necesidad de formar trabajadores cualificados y especializados.

La segunda etapa en la historia de la educación en el franquismo comenzaría en 1953 y duraría hasta 1970. El adoctrinamiento ideológico tendió a ir menguando en la escuela de la España de los años cincuenta y sesenta, aunque el poder de la Iglesia siguió siendo intocable. La primera disposición de esta nueva etapa fue la Ley sobre Ordenación de la Enseñanza Media de 1953. Esta ley era menos ideológica y pretendía una mejor formación académica de los alumnos en este nivel educativo. Además, fue un primer paso para generalizar la educación hasta los catorce años, aunque se mantuvo la doble vía, y hubo que esperar, en este sentido, a la Ley General de 1970. Para acceder a este nivel medio educativo había que pasar una prueba de ingreso. La enseñanza media se organizaba con un bachillerato elemental de cuatro años. Para acceder al bachillerato superior de dos años había que pasar una reválida, habiendo otra reválida al terminar esta etapa. Ese era el denominado plan general, porque luego había un plan especial de tipo laboral con cinco cursos y dos reválidas. Para acceder a la Universidad se cursaba un curso de preparación, con una prueba de madurez.

En el mismo año de 1953 se aprobó la Ley de Construcciones Escolares, que establecía un sistema de convenios entre el Estado, las Diputaciones provinciales y los Ayuntamientos para construir escuelas.

La Ley de julio de 1957 sobre enseñanzas técnicas incorporó a la Universidad las escuelas de ingeniería y arquitectura. En los años sesenta se dieron otras disposiciones sobre bachilleratos laborales y se modificaron algunas cuestiones sobre la enseñanza media.

#hemeroteca #educacion | Así funciona un colegio antiacoso

Imagen: El País

Así funciona un colegio antiacoso.
La escuela finlandesa de Fuengirola aplica el programa Kiva que incluye sesiones contra el 'bullying', vigilantes y especialistas.
Pilar Álvarez | El País, 2016-02-01
http://politica.elpais.com/politica/2016/01/29/actualidad/1454084062_497805.html

Amanda y Aino se mueren de risa. Van vestidas de princesas con un tutú y flores y sujetan con otros cuatro compañeros de su clase de seis años un laberinto de madera con agujeros por el que, entre todos, deben conseguir que pase una bola sin caer al suelo. Lo intentan varias veces. Y lo consiguen. Ya sentadas en el sofá de la clase, mientras sus compañeras hacen planetas con globos y papel, les da otro ataque. "¡Jajajajaja!". Imparables. "¿Qué es Kiva? Kiva es divertido…", responden a una pregunta que no entienden. Ninguna de estas dos niñas rubias tiene ni idea de lo que es acoso escolar (ni falta que hace) ni de lo que significa en realidad Kiva Koulu (en finlandés Escuela Divertida), el programa antibullying que Finlandia practica en el 90% de sus escuelas, incluida la suya. Estamos en el colegio finlandés de España, situado en Fuengirola (Málaga), con 300 estudiantes y 25 años de trayectoria. Sin saberlo, entre carcajadas, estas dos alumnas están empezando a trabajar una de las grandes claves del asunto: se gana en equipo.

En 2009, el Gobierno finlandés implantó un modelo en el que habían trabajado previamente investigadores de la Universidad de Turku, el programa Kiva Koulu. Y lo llevaron a los centros. Las primeras investigaciones apuntan a descensos sensibles de casos de acoso. El modelo está ya en marcha en otros países (Italia, Holanda, Estados Unidos, Reino Unido…) y fue presentado en España en mayo por el Instituto Iberoamericano de Finlandia, sin que hasta la fecha se haya apuntado ningún centro público español. El Ministerio de Educación español acaba de sacar el borrador de un plan de convivencia que anunció ya en abril y con escasa concreción de momento. Lo ha anunciado acuciado por el caso de un niño, Diego, que se quitó la vida sin que nadie detectara que algo iba mal y dejó a sus padres escrita una carta en la que decía: "Ya no aguanto ir al colegio y no hay otra manera de no ir". El caso se ha reabierto. Otra chica de Madrid, Arancha de 16 años, se suicidó en mayo después de que los padres lo hubieran denunciado en comisaría. Algo está fallando.

Profesores alerta
"Lo más importante es que el profesor esté realmente alerta, notar si tus chicos están fuera del grupo y no tiene amigos, aprender a conocerles y facilitar grupos seguros, en los que todos se sientan a salvo". Ann-Charlotte Ahl Quist es una de las cuatro profesoras especialistas en Kiva del colegio de Fuengirola, que implantó el sistema hace cuatro años. Sobre la mesa de la sala de profesores, despliega el material: Libros vídeos, revistas,… El programa incluye 10 sesiones al año en cada curso. Pero además de las clases específicas, hay guardianes como esta docente a la que le llegan todos los casos. El grupo de cuatro especialistas debe diseñar las estrategias.

Primera planta. Aula de los alumnos de siete años. El miércoles pasado tocaba una clase sobre emociones dentro del plan antiacoso. El profesor saca un dibujo con un niño abrazado a sí mismo, con el flequillo de punta y los ojos muy abiertos. "¡Pelko!", gritan los niños. ("¡Miedo!"). Durante 45 minutos verán otras imágenes (inseguridad, tristeza, felicidad…) y saldrán a la pizarra a interpretar ellos mismos los sentimientos con gestos y aspavientos.

Aprenden que no está bien que uno esté triste, que no se habla cuando otro habla, que no hay que reírse de los demás. Distintos expertos españoles recomiendan que la prevención y detención del acoso escolar se trabaje desde los primeros ciclos, en los años de primaria.

Seis recreos al día
Suena la sirena de pitidos cortos que anuncia uno de los seis recreos del colegio de Fuengirola, donde solo estudian alumnos con nacionalidad finlandesa, aunque muchos hablan español. Al estar en la Costa del Sol, hay menores que pasan apenas un par de meses en el centro, muchos chicos nuevos. Para ellos también es Kiva, para integrarlos en el grupo. Los niños bajan en tropel por las escaleras de este antiguo restaurante de tres plantas situado al este de Fuengirola, en el barrio de Los Pacos en el que casi todos los vecinos son finlandeses que comenzaron a llegar en los años 60 atraídos por el sol y la posibilidad de practicar deportes en invierno.

En mitad del patio brilla el chaleco reflectante de Conchi Flores, profesora de infantil y español, que regresó a Málaga después de 17 años en Finlandia. Durante los próximos 10 minutos es una autoridad antiacoso perfectamente identificable. Otros dos compañeros como ella vigilan las otras dos plantas. "Aquí no pasan ni una", explica coloquial entre el barullo de los pequeños, que se persiguen de un extremo a otro del patio junto a la mesa de pin-pong. "Se ataja rápidamente el problema que haya por insignificante que parezca. Nosotros en España damos menos importancia a que un chico le diga a otro: 'Tonto, que eres tonto', pero aquí cualquier palabra se lleva al profesor".

Todos importan en el grupo
"¡Jono, jono, jono!" ("¡fila, fila, fila!"). La profesora de Matemáticas, Minttu Alonen, imparte también hoy una clase de Kiva con los mayores. Los 23 alumnos de sexto grado (12 años) desfilan hacia la pista de baloncesto, situada al otro lado de la calle. En este colegio la fila es sagrada: para moverse, para esperar al recreo, para lavarse las manos en los lavabos que hay en un pasillo delante del comedor que sirve a diario comida elaborada allí. Los organiza en grupos de seis, mezclados entre sí. "Es importante que hagan cosas divertidas en las que puedan trabajar en grupo. En el grupo todo el mundo sabe que es importante, aprendes a valorar al otro", explicará la docente luego. "En mis clases no tolero que nadie se ría de otro por ser diferente o por hacer algo mal", añade con gesto enfadado.

Información a los padres
"Se burlaban de mí porque mi padre es profesor. Pero hablé con él, contactaron con sus padres. Y paró. Ahora todo está bien". Rasmus, de 12 años, confiesa en mitad de la pista de baloncesto que fue acosado. "Significa molestar a otro, molestarle todos los días y producirle miedo", describe mientras sus compañeros siguen con los juegos al fondo.

El proceso normal es el siguiente: cualquier cosa que se detecte es comunicada al equipo de cuatro profesores Kiva. Si se considera grave, se avisa a los padres, y si es "muy serio" esa llamada es inmediata, explica la directora del colegio, Maarit Paaso. "No esperamos al día siguiente, ni a la semana siguiente, lo que es importante hay que resolverlo en seguida, no podemos cerrar los ojos, hay que estar alerta todo el tiempo", señala en su despacho. El papel de los padres también es importante. Hay una guía para ellos, se les convoca a tutorías, se les informa desde una aplicación informática. El acoso sucede en el grupo (el acosador y sus acólitos) y se combate en grupo, formado esta vez por todo el sistema, desde el Gobierno al niño recién llegado a la escuela. "No podemos bajar la guardia", asegura la directora.

#hemeroteca #violenciamachista | Un mes de enero negro para la violencia machista en España

Imagen: El País

Un mes de enero negro para la violencia machista en España.
Las ocho mujeres asesinadas en este primer mes cuadriplican las víctimas de enero de 2015.
Álvaro Sánchez | El País, 2016-02-01
http://politica.elpais.com/politica/2016/02/01/actualidad/1454324501_449219.html

El primer mes del año termina como uno de los eneros con más mujeres asesinadas por la violencia machista, con ocho víctimas mortales. Solo en uno de los últimos 14 años —en 2006 hubo nueve asesinadas— ha habido más fallecidas a manos de sus parejas o exparejas que en el comienzo de este 2016.

La cifra es la misma que se produjo en 2003, 2011 y 2012, lo que indica que cambios legislativos como la Ley Integral contra la Violencia de Género, aprobada por el Congreso en 2004, no han frenado el número de asesinatos, aunque se hayan introducido instrumentos para mejorar la atención a las víctimas. Las mujeres que sufren malos tratos utilizan cada vez más herramientas como el 016, el teléfono gratuito y anónimo de atención a las víctimas puesto en marcha en 2007, que el pasado año tuvo un récord de llamadas con casi 82.000.

A las ocho mujeres asesinadas hay que sumar el caso de Alicia, el bebé de 17 meses que fue arrojado por la ventana en Vitoria por un hombre de 30 años que también agredió a la madre de la pequeña, una mujer brasileña de 18 años que tuvo que ser hospitalizada.

Cronología de las víctimas

• 4 de enero: Una mujer de 43 años muere estrangulada por su pareja en el distrito de Hortaleza, en Madrid.
• 5 de enero: Una mujer de 33 años es asesinada por su pareja a puñaladas en Guadalajara.
• 8 de enero: El cadáver de una mujer de 19 años es hallado en el embalse del municipio de Alange (Badajoz).
• 11 de enero: Muere apuñalada en Quintanar de la Orden (Toledo) Isabel Ana Cebrián, de 55 años. Aunque la tesis inicial fue el robo, horas después su marido fue detenido como presunto autor del crimen.
• 13 de enero: Una mujer de 43 años muere en Vila-seca (Tarragona).
• 22 de enero: Un hombre de 77 años mata a su esposa, de 73 años, con un cuchillo de cocina y se quita la vida clavándoselo varias veces a sí mismo.
• 23 de enero: Una mujer de 49 años es asesinada por su marido, que la estranguló con el cable del cargador del teléfono.
• 27 de enero: Un hombre de 45 años mata a golpes a su mujer, de 46 años, en Avilés (Asturias). El supuesto agresor ha sido detenido sin que constaran denuncias previas contra él por malos tratos.