#hemeroteca #lgtbi #derechos | El 81% de los españoles apoyaría un presidente del Gobierno LGTBI

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El 81% de los españoles apoyaría un presidente del Gobierno LGTBI.
España es uno de los países más tolerantes de la UE con la diversidad de género y la orientación sexual.
Dani Rovirosa / Esther Herrera, Bruselas | La Vanguardia, 2019-09-27
https://www.lavanguardia.com/vida/20190927/47649864887/eurobarometro-discriminacion-lgbti-encuesta-ue.html

¿Es España más o menos tolerante que el resto de países de la UE respecto a los derechos de la comunidad LGTBI? El último eurobarómetro publicado por la Comisión Europea demuestra que el país ha avanzado. El equipo de Europa Fact Checking desglosa las cifras.

El 81% de los españoles estaría “totalmente cómodo” con tener un presidente/a del Gobierno gay, lesbiana o bisexual. Es el sexto país de la UE que así lo asegura. El primero es Países Bajos (93%), Suecia (90%), Reino Unido (86%) y seguidos de Luxemburgo e Irlanda (84%, ambos países con primeros ministros abiertamente gais: el liberal Xavier Bettel y el popular Leo Varadkar, respectivamente). Le sigue a España, Bélgica con un 79%, quien ya tuvo un primer ministro también gay, el socialista Elio di Rupo (2011-2014). Los que menos, Rumanía (26%) y Bulgaria (18%). En el caso de un presidente del Gobierno transgénero, España es el cuarto país (74%) que se sentiría “totalmente cómodo”, después de Holanda (85%), Reino Unido (80%), Suecia (78%).

España es el tercer país que más apoya que las personas gais, lesbianas y bisexuales tengan los mismos derechos que las parejas heterosexuales, con un 91%, muy superior a la media europea (76%). Encabezan la lista Suecia (98%) y Países Bajos (97%). Sin embargo, hay grandes diferencias entre los países: Eslovaquia es el que menos apoya la afirmación, solo un 31% de los encuestados considera que deben tener los mismos derechos, le siguen Rumanía (38%) o Bulgaria (39%).

España fue uno de los primeros países europeos en aprobar la ley de matrimonio homosexual (en 2005) y también es el cuarto país que más apoya las uniones del mismo sexo (un 86%). Los primeros son Holanda y Suecia (ambos 92%) y le sigue Dinamarca (89%). No en vano, estos cuatro países fueron prácticamente los primeros en la Unión Europea en apoyar una ley específica.

Ante la pregunta de si a las personas transgénero o transexuales se les debería facilitar el cambio de sus documentos acorde con sus identidades de género, España es el país que más lo apoya (un 83%), junto con Malta, seguido de Países Bajos (82%) y Dinamarca (75%). La cuestión de añadir un tercer género a los documentos de identidad y pasaporte (a parte de los de ‘mujer’ y ‘hombre’) para las personas que no se identifican ni con uno ni con otro, España es el segundo país europeo, un 63%. El primero es Malta, con un 67%, seguido de Países Bajos (61%) y Alemania (59%).

Un poco más abajo en el ranking se encuentra España cuando se pregunta a los ciudadanos sobre si le genera ‘comodidad’, ‘incomodidad’ o ‘indiferencia’ ante las muestras de afecto entre personas del mismo sexo en público. Un 81% de los encuestados españoles aseguran que se siente “totalmente cómodo” (en la décimo tercera posición). Mientras que la media europea se sitúa en el 78%, los países que más apoyan esta opción son Suecia (91%), Finlandia (88%), Países Bajos (87%) y Bélgica (86%). Los países que menos aceptan la afirmación son Lituania (62%) y Portugal (63%).

Los españoles también están entre los ciudadanos de la UE que más aceptan tener a compañeros de trabajo LGTBI. El 86% asegura estar “totalmente cómodo” con personas gais, bisexuales y lesbianas y un 81% si son transgénero. Sin embargo, el porcentaje es un poco más bajo al preguntar si un hijo o hija tuvieran una relación con una persona del mismo sexo: el 71% de los españoles asegura que lo aprobaría por completo, pero aun así supera en casi veinte puntos porcentuales a la media europea (55%).

Un debate habitual, especialmente durante las campañas electorales, es el de ofrecer material educativo e información en las escuelas sobre la diversidad de orientaciones sexuales y de identidad de género. España es el cuarto país en que más encuestados aseguran sentirse “totalmente cómodos”. Con un 84% y un 81%, respectivamente, sobre que las escuelas ofrezcan información.

En cuanto a la discriminación que sufren las personas LGTBI, un 54% de los españoles considera que está extendida, mientras que un 43% considera que no existe discriminación. Sin embargo, aumenta la percepción en las personas transgénero: un 58% cree que están discriminados, frente a un 31% que lo niega.

Los resultados del Eurobarómetro se publicaron con motivo de la Conferencia de Alto Nivel sobre la Igualdad LGTBI del pasado 23 de septiembre. Durante el encuentro, la comisaria de Justicia e Igualdad, Vera Jourová, asegura que los resultados de la encuesta son “una mejora” respecto a la publicada en 2015, pero lamenta que “aun hay trabajo por hacer. “La discriminación, el acoso, el discurso del odio y la violencia continúan siendo una realidad todos los días para muchos personas LGTBI en la UE”.

#hemeroteca #violenciamachista #justicia | La Fiscalía pide obligar a declarar a las víctimas de violencia machista para evitar sentencias absolutorias a sus agresores

Imagen: Público

La Fiscalía pide obligar a declarar a las víctimas de violencia machista para evitar sentencias absolutorias a sus agresores.
El Ministerio Público propone reformar la Ley de Enjuiciamiento Criminal porque "provoca la ineficacia de un elevado número de acusaciones y, lo que sin duda es más importante, la desprotección de la víctima de violencia de género".
EFE | Público, 2019-09-27
https://www.publico.es/sociedad/violencia-machista-fiscalia-pide-obligar-declarar-victimas-violencia-machista-evitar-sentencias-absolutorias-agresores.html

La Fiscalía de la Comunidad de Madrid ha propuesto una reforma legal para obligar a las víctimas de violencia machista a prestar declaración en los procedimientos seguidos contra sus agresores para evitar sentencias absolutorias debidas a la decisión de la mujer de acogerse a su derecho a no declarar.

Se trata de una propuesta legislativa contenida en la memoria anual de la Fiscalía madrileña de introducir un párrafo en el artículo 416.1 de la Ley de Enjuiciamiento Criminal en el que se indique que no podrán acogerse a la dispensa de la obligación de declarar los testigos que sean víctimas directas o indirectas del hecho delictivo imputado al procesado.

El Ministerio Público explica que en su actual redacción el citado precepto dispensa de la obligación de declarar a "los parientes del procesado en líneas directa ascendente y descendente, su cónyuge o persona unida por relación de hecho análoga a la matrimonial, sus hermanos consanguíneos o uterinos y los colaterales hasta el segundo grado civil", entre otros parientes. El artículo añade en un segundo párrafo que "el juez instructor advertirá al testigo que se halle" en alguna de las situaciones anteriores "que no tiene obligación de declarar en contra del procesado pero que puede hacer las manifestaciones que considere oportunas".

La Fiscalía explica que su propuesta de reforma legal se debe a que la redacción actual de este artículo "provoca la ineficacia de un elevado número de acusaciones y, lo que sin duda es más importante, la desprotección de la víctima de violencia de género".

"Desgraciadamente son muchas las mujeres víctimas de violencia que desean acogerse a su derecho de dispensa tanto en la fase de instrucción como en la del juicio, dificultando de esta forma la condena de los agresores", recalca. Y señala que "incluso en muchas ocasiones, aun cuando no se acojan a la dispensa tratan de dar una versión atenuada de lo sucedido e incluso llegan a negar los hechos aun cuando existan testigos directos del delito".

Advierte de que "en un considerable número de casos de violencia contra la mujer la única prueba directa del hecho delictivo es el testimonio de la víctima que si se acoge a la dispensa legal y no declara, ya sea en la fase de instrucción como en el juicio oral, se dictará necesariamente sentencia absolutoria".

Abunda en que ello tiene unas "negativas consecuencias de refuerzo en la sensación de impunidad del agresor y el desánimo de la víctima que puede asumir la sensación de inevitabilidad de la situación". Además la memoria comenta que "este sistema hace recaer a la testigo víctima del hecho delictivo en exclusiva toda la responsabilidad del éxito del proceso, en concreto a su opción voluntaria de acogerse a la dispensa legal y no declarar o al contrario prestar declaración".

Por ello la Fiscalía propone introducir en el artículo 416.1 de la Ley de Enjuiciamiento Criminal el siguiente texto: "No podrán acogerse a la dispensa prevista en los dos párrafos anteriores los testigos que sean víctimas directas o indirectas del hecho delictivo imputado al procesado".

Según recoge la memoria durante 2018 un total de 722 mujeres se acogieron a tal dispensa en fase de instrucción y de las 1.269 sentencias absolutorias que se dictaron en 487 de ellas las víctimas decidieron no declarar.

La Fiscalía lamenta que "en muchas ocasiones manifiestan acogerse a ese derecho cuando tienen hijos comunes con el agresor y para que ellos no resulten perjudicados sin cerciorarse de que el mayor perjuicio para los mismos es estar viviendo en un entorno de violencia". "En los primeros meses de 2019 asistimos con preocupación a un repunte en todo el territorio nacional de los asesinatos por violencia de género, que nos obliga una vez más a replantearnos las estrategias de prevención y protección que están en marcha en la actualidad", concluye.

#hemeroteca #iglesia #homofobia | Un grupo católico declarado de "utilidad pública" defiende que la homosexualidad "se puede curar"

Imagen: Público / Noviciado de Hogar de la Madre

Un grupo católico declarado de "utilidad pública" defiende que la homosexualidad "se puede curar".
Hogar de la Madre, una asociación fundada por un sacerdote granadino a principios de los ochenta, está presente en distintas zonas de España. La organización anti-sectas Red UNE advierte que utiliza “técnicas de adoctrinamiento”.
Danilo Albin | Público, 2019-09-27
https://www.publico.es/politica/homofobia-grupo-catolico-declarado-utilidad-publica-defiende-homosexualidad-curar.html

Los matrimonios verdaderamente católicos jamás deben usar medios anticonceptivos en sus “actos conyugales”. Las mujeres tienen que estar centradas en realizarse como buenas esposas y madres, mientras que las personas homosexuales pueden recurrir a expertos que los curen. Estas son algunas de las enseñanzas que transmiten desde Hogar de la Madre, una asociación religiosa reconocida oficialmente por El Vaticano que en España disfruta, desde diciembre pasado, de una declaración de utilidad pública.

“No nos interesa. Gracias”. Luego de dos llamadas que se cortaron abruptamente, a la tercera llega la respuesta a Público por parte de una de las siervas de esta asociación fundada en 1982 por el sacerdote granadino Rafael Alonso. La integrante del grupo que atiende el teléfono se encuentra en la localidad de Zurita (Cantabria), donde Hogar de la Madre tiene una de sus sedes. Según datos disponibles en su página web, cuentan con comunidades en Valencia y Alcalá de Henares. También están en Arroyomolinos (Madrid), Urroz-Villa (Navarra), Belmonte (Cuenca), Alcalá de Guadaíra (Sevilla) y Macael (Almería).

A nivel internacional, Hogar de la Madre cuenta con fieles en Italia –su sede central está en Roma-, EEUU o Ecuador. En este último país ocurrió un hecho luctuoso que golpeó directamente a esa asociación: la religiosa irlandesa Clare Crocket, y otras cinco candidatas murieron a causa del terremoto que se produjo en la localidad ecuatoriana de Playa Prieta –a unos 200 kilómetros de Guayaquil– en abril de 2016.

Misioneros de “utilidad pública”
En total, este grupo –reconocido por El Vaticano como “asociación internacional de fieles”– cuenta con unos 500 integrantes. Entre sus objetivos figura “la defensa de la eucaristía” y del “honor de Nuestra Madre, especialmente en el privilegio de su virginidad”, así como “la conquista de los jóvenes para Jesucristo”. Según consta en el registro del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida del Vaticano, “se dedica al apostolado con la juventud organizando campamentos, peregrinaciones, retiros y ejercicios espirituales”.

A finales de diciembre de 2018, el Gobierno de Pedro Sánchez otorgó a “Grupos Misioneros del Hogar de la Madre” –perteneciente a esa misma asociación– una declaración de utilidad pública, lo que le permite disfrutar de exenciones y beneficios fiscales. Además, sus donantes pueden deducir las aportaciones que realizan. “Todos los proyectos se llevan a cabo desde la óptica propia de la evangelización cristiana y, por tanto, con un indudable espíritu misionero al servicio de las necesidades de la Iglesia allí donde nos llame”, explica Hogar de la Madre en el apartado dedicado a sus misioneros.

“Persuasión coercitiva”
El reconocimiento otorgado por el Ejecutivo choca frontalmente con las denuncias realizadas desde Red UNE, un grupo que trabaja en la prevención sectaria. En un informe que aparece en su último boletín, advierte que “esta asociación al principio emplea un proselitismo para llamar a chicas jóvenes sutilmente para pasar luego a utilizar técnicas que están limitando y controlando totalmente su libertad e interviniendo en su voluntad y dirigiendo sus decisiones”, lo que define como “métodos de persuasión coercitiva”.

En base a los testimonios ofrecidos por familiares de personas que forman parte de Hogar de la Madre, Red UNE sostiene además que “les repiten constantemente –sobre todo en campamentos y convivencias– que estén atentos a la llamada de Dios y la Virgen” y que “llevan a cabo un adoctrinamiento intenso” aprovechando “distintas vulnerabilidades”.

Curación de la homosexualidad
Más allá de esas acusaciones, Hogar de la Madre ofrece a sus seguidores una serie de documentos en los que analiza distintos temas y al final de los cuales hay una serie de preguntas “para comentar en grupo”. A la hora de abordar la homosexualidad, señala que si bien “toda persona merece respeto y reconocimiento, también aunque tenga tendencias desordenadas como la homosexual”, advierte que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” y “contrarios a la ley natural”, ya que “cierran el acto sexual al don de la vida y “no proceden de una complementariedad afectiva y sexual verdadera”. Por tanto, “no pueden recibir aprobación en ningún caso”.

La asociación entiende que “no está probado que la homosexualidad sea innata”, aunque sostiene que “aún en ese caso, queda la libertad de la persona para vivir la castidad”. “Con todo, hay que aclarar que la sola inclinación homosexual, aunque objetivamente desordenada, no constituye materia de pecado”, señala. Frente a ello, sostiene que “hay que prestar ayuda psicológica y espiritual a las personas con esta inclinación que lo soliciten”. “Multitud de psicólogos y psiquiatras afirman, por experiencia propia, que la inclinación homosexual se puede curar”, añade.

El grupo católico se muestra especialmente duro con lo que denomina “el lobby gay”, remarcando que “algunos homosexuales, una minoría, sin duda, se organizan en distintas asociaciones que coordinadas entre ellas constituyen verdaderos grupos de presión social, mediática y política”. “La presión del lobby homosexual, su poder fáctico, se extiende por doquier. En España estamos sufriendo, cada vez más, las consecuencias de esta perversa ideología”, advierte.

Casarse y procrear
En el artículo dedicado al feminismo, Hogar de la Madre recurre a Juan Pablo II para asegurar que la mujer “se realiza fundamentalmente como esposa y madre”. “Todos los demás ámbitos de la vida deberían estar subordinados a ello”, afirma. A su juicio, “la ideología de género omite totalmente este dato, y propone la realización individual de la persona, de sus gustos e intereses, de la satisfacción de sus deseos”.

También hay recomendaciones en torno al matrimonio. O mejor dicho, sobre las relaciones sexuales entre personas casadas por la Iglesia. “El acto conyugal debe quedar siempre abierto a la generación de una nueva vida aunque en muchas ocasiones, por causas involuntarias, la concepción no se produzca”, indica. En tal sentido, advierte que “es ilícita toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreación”.

#hemeroteca #sexualidad | Ni la orientación sexual es para siempre

Imagen: El País

Ni la orientación sexual es para siempre.
Los estudios indican que no es algo estable, que puede ir evolucionando y cambiando a lo largo de la vida, y que el cambio suele suceder en la madurez.
Silvia C. Carpallo | Buena Vida, El País, 2019-09-27
https://elpais.com/elpais/2019/09/24/buenavida/1569326902_514951.html

Imagina que un día tu madre, a sus cincuenta años, se sienta contigo y te cuenta, que tras el divorcio, se ha vuelto a enamorar. Te sientes algo incómoda, pero no pasa nada; es normal, deberías alegrarte por ella. Lo que rompe tus esquemas por completo es lo que dice a continuación: "Se llama Mónica, y creo que te va a caer estupendamente". ¿De una mujer, se ha enamorado de una mujer? No comprendes nada, y la inercia te lleva a plantearte cuestiones como que la atracción por su mismo sexo quizá ya existía y había estado reprimida. Pero la realidad es mucho más sencilla: lo que no sabes es que la orientación sexual varía a lo largo de nuestra vida.

Al menos, es lo que afirma un estudio publicado en la revista ‘The Journal of Sex Research’. En primer lugar, el trabajo concluye que los conceptos de "homosexual, bisexual y heterosexual" no capturan la gama completa de la sexualidad humana y, por otra parte, insiste en que la atracción por uno u otro sexo puede variar con el tiempo. Otras de sus conclusiones es que los hombres son más propensos que las mujeres a ser heterosexuales, mientras que las mujeres muestran una mayor fluidez en la preferencia sexual a lo largo del tiempo. Por último, el artículo apunta que la edad adulta es, de hecho, un momento especialmente dinámico para el desarrollo de la orientación sexual.

Los pros y los contras de las etiquetas
Para entender todo lo que aborda este estudio, lo primero que explica la sexóloga y educadora social Silvia Pérez es que "el ser humano es diverso en todas sus dimensiones, también en su sexualidad y, por lo tanto, en su orientación". Para la experta, el concepto de orientación sexual se define como "la atracción sexual, afectiva y emocional que sentimos hacia otras personas". En este sentido, se entiende por homosexual sentirse atraído por el mismo sexo, heterosexual por el sexo contrario y bisexual, sentirse atraído por ambos. Pero esta idea no debe confundirse con la identidad sexual, que es sentirse hombre o mujer, o, en su caso, no sentirse identificado con un género concreto, o ir fluyendo entre ambos.

Curiosamente, pese a que cada vez aparecen más nombres y definiciones, parece que no bastan para abordar el gran espectro de la sexualidad humana. "Las etiquetas tienen un doble rasero, por un lado, a veces nos sentimos cómodos porque nos definen y nos sacan del cubículo de 'lo raro', haciéndonos pertenecer a un grupo. Pero, por otro, las etiquetas nos encasillan demasiado, y parece que si elegiste una ya no puedes cambiar a otra nunca más", cuando la realidad demuestra que en la vida no todo es blanco o negro.

Un cambio de perspectiva propio de la madurez
Para Pérez, el estudio revela algo que ella ya había percibido en su trabajo. "Efectivamente, en consulta me he encontrado más mujeres que hombres", dice. La experta cree que, más que por una razón biológica, la explicación está en una cuestión social. Pérez opina que muchas mujeres se quejan de que los hombres no las acompañan en ese momento de crecimiento y maduración sexual, y que es entonces cuando "encuentran un nivel más íntimo y satisfactorio en otras mujeres. Se sienten más comprendidas, sexualmente más libres, y sobre todo dueñas de su sexualidad y no al servicio del placer masculino como venía siendo costumbre".

"Los hombres solemos tener un nivel de angustia considerable con los asuntos íntimos, especialmente los que envuelven a variables relacionadas con nuestra mal construida masculinidad", apunta el sexólogo Alberto Álamo. Ante ello, es lógico que les cueste más asumir este tipo de situaciones, al menos tanto como para atreverse a dar el paso, que no suele darse en la juventud.

Si habitualmente se entiende que la adolescencia es un momento de cambios, tiene sentido que en la madurez, tras muchas experiencias vividas y tras una mayor aceptación del yo, también se produzca este giro en torno a la sexualidad. "En consulta hemos visto personas de todas las edades, aunque la tendencia parece encontrarse en aquellas de mediana edad, posiblemente porque, por una cuestión de generación, su educación sexual ha sido restrictiva y escasa", dice Álamo. Así, una vez que se llega a la madurez y se olvidan los prejuicios, uno es más capaz de abrirse a nuevas experiencias, a vivencias que le hubieran parecido del todo improbables anteriormente.

Afrontar esta nueva perspectiva conlleva un proceso
La naturalidad con la que la sociedad acepta la sexualidad de cada uno es cada vez mayor, pero redescubrirse con 50 años precisa un proceso. Según el sexólogo, "lo más efectivo en estos casos es el asesoramiento sexológico, y suelen bastar pocas sesiones". Las ideas que suelen trabajarse, en primer lugar, se basan en "la información libre de mitos, estereotipos y prejuicios acerca de la orientación sexual". Después llega la segunda parte. Una vez que hemos asumido este deseo sexual, en una época madura, lo que nos faltan son recursos respecto a cómo ligar e interactuar con ese otro sexo, con el que empezamos desde cero. De esta forma, Álamo explica que también se ayuda a abordar técnicas de seducción y de comprensión del otro, que en ningún caso es un tema baladí.

Por otra parte, en ocasiones la consulta no tiene tanto que ver con la aceptación de uno mismo sino con la necesidad de que te acepten los demás. En estas situaciones hay que trabajar "otro tipo de factores, como el de vivir en poblaciones pequeñas y sentir miedo del juicio de la gente ante una determinada orientación". De esta forma, y volviendo a una situación como la del primer párrafo de este texto, muchas veces lo que cuesta es que tu propia familia entienda, para empezar, que sigues siendo una persona sexualmente activa, y para terminar, que tus deseos sexuales ya no son del todo los que eran. Por eso hay veces que la consulta no es individual, sino de familia.

Álamo recalca la idea de que "la orientación no se puede elegir, no es voluntaria", por ello insiste en que no se trata de una condición sexual, "porque no condiciona nada". También explica que "es importante respetar los tiempos y formas de cada persona con respecto a la aceptación y la expresión de su orientación sexual del deseo erótico". Por último, cuando cuesta entender este proceso, el experto recuerda el conocido continuo de los sexos elaborado el siglo pasado por biólogo Alfred Kinsey, que no entendía la orientación como dos polos opuestos, sino como una escala entre la homosexualidad y la heterosexualidad, en la que las personas se van moviendo a lo largo de la vida, sin tener que quedarse siempre en un punto concreto. Al fin y al cabo, pensar que siempre nos quedarán nuevas experiencias y sentimientos que nos sorprenderán con el paso de los años es la esencia de la vida.

#hemeroteca #ligoteo #desigualdaddegenero | Tinder, una apisonadora emocional

Imagen: ctxt

Tinder, una apisonadora emocional.
En la ‘app’ de citas se entrecruzan de manera fascinante las lógicas del neoliberalismo, el consumismo de imágenes y experiencias y las estructuras desiguales de género.
Lionel S. Delgado | ctxt, 2019-09-25
https://ctxt.es/es/20190923/Firmas/28349/tinder-app-diferencias-de-genero-mirada-sexualizadora-lionel-delgado.htm

Todas hemos sentido alguna vez ansiedad a la hora de confeccionar un currículum: una de las grandes historias de terror en la época de la precariedad. Un terror ligado en parte a la exposición y a la valoración ajenas. Construirse un currículum tiene que ver con objetualizarse a una misma, convertirse en producto vendible y deseable para una mirada que nos valora duramente: de cómo nos presentamos depende nuestro éxito o nuestro fracaso.

La importancia de exponerse a la valoración ajena no es, sin embargo, única del currículum. Hoy, crear perfiles es común a muchas plataformas: LinkedIn –red social para profesionales–, Instagram, Badi (para buscar compañeras de piso). En nuestras sociedades estamos haciendo perfiles todo el rato. Como los que se hacen para Tinder, la aplicación, para ‘smartphones’, de citas más usada en España y que constituye ya una herramienta básica en la vida social de gran parte de la población. Creas tu perfil eligiendo unas fotos y poniendo (de forma optativa) una descripción, decides un rango de distancia de la persona respecto de tu dispositivo móvil y su edad... ¡Y ya está! Comienza el deporte favorito de muchísima gente: si te gusta lo que ves, le das al corazoncito (‘like’), si no te convence, le das a la X (‘Nope’). Rápido y sencillo, como todo lo que nos gusta.

En mi caso, cuando me abrí Tinder por primera vez, la dinámica se tiñó rápidamente de ansiedad: no tenía casi likes y los que yo daba a las demás casi nunca acababan en 'match' (cuando dos personas se gustan mutuamente). Delante de tus ojos aparece un desfile de personas preciosas con vidas interesantísimas posando en sitios paradisíacos. Y todas esas personas están lejos de ti. Lo de “apisonadora emocional” me lo dijo una colega y me pareció muy certero. En mi caso fue así durante meses.

La promesa de la felicidad
Estela Ortiz, autora del famoso perfil de Facebook e Instagram Filósofos del Tinder, relaciona este factor de ‘promesa de felicidad’ de la aplicación con una filosofía individualista ligada a la filosofía positiva y el fenómeno del ‘coaching’. La felicidad depende de la voluntad y no alcanzarla es un error atribuible cada uno. En este caso, la felicidad viene prometida en los perfiles que aparecen: gente genial a la que quieres parecerte o gente-símbolo que quieres poseer, a ver si su estatus también se te contagia. Posibles parejas que traen consigo la promesa de vacaciones en yate, fiestas privadas en azoteas, viajes por el mundo y mucha diversión. Si no consigues gustarles es por un problema en ti mismo: no eres lo suficientemente atractivo / interesante / aventurero.

Esto implicar introducirse en una lógica neoliberal de ‘venta del Yo-Marca’. Si valgo lo que me valoran, al final el perfil de Tinder (pero también el de LinkedIn, Instagram, etc.) es un espejo de mi valor real. Parece que con mi perfil debería comunicar “Cómprame, invertir en mi es una oportunidad de mercado”, algo bastante turbio si tenemos en cuenta que el fin último de la aplicación son las citas.

Esta lógica neoliberal, no obstante, se encarna de una manera diferencial según el género. Cuando empecé a investigar Tinder (hablando en plata, también con el interés de hacerme un mejor perfil) pregunté a la gente a mi alrededor y descubrí que la experiencia entre hombres y mujeres (cisgénero, la experiencia ‘trans’ tendrá su particularidad y no soy quién para hablar de ella) difiere radicalmente. Me centro en este artículo únicamente en la experiencia heterosexual ya que la experiencia homosexual merece un artículo aparte.

El perfil masculino
La masculinidad y el Tinder casan bien: el consumo de imágenes de mujeres es una constante en nuestra cultura. Valorar positiva o negativamente cuerpos ajenos, también. Para el hombre heterosexual, la experiencia Tinder es un ‘trance por consumo’, consumo de perfiles a los que se les da ‘like’ indiscriminadamente. Un hombre entiende rápidamente que su ‘like’ vale poco: normalmente no tenemos más que un ‘match’ por cada 20-30 ‘likes’ (o incluso más). Así que cualquier hombre hetero acaba aprendiendo que lo más lógico es no valorar perfiles: se da me gusta a todo y ya se criban luego los pocos que se consigan.

Es, sin embargo, en el momento de la creación del perfil donde los varones sudan más. La estructura de género patriarcal estipula que la que debe ser vista y valorada constantemente es la mujer. El hombre no construye su identidad a través de ‘la mirada sexualizadora del Otro’, y por ello, la creación de un perfil para ligar supone una incomodidad inicial tan fuerte para él.

Para la antropóloga Rita Segato, la masculinidad se presenta en el mundo a través de la exhibición de la ‘potencia’. Una potencia que el hombre demuestra como puede: mediante violencia, su físico, su poder económico, autoridad... Y a la hora de hacer el perfil esa necesidad de demostrar valía se nota: “Hay que sacar rentabilidad de tus puntos fuertes”, me dijo un amigo reflexionando sobre su perfil.

En el mío yo puse fotos de lo que se me daba bien: montaña (potencia aventurera), leer (potencia intelectual), dar charlas (potencia de autoridad) y salir de fiesta (potencia de diversión). Pero exponerse en lo mejor que tenemos y no recibir la atención esperada genera frustración. Y si no estamos atentos, pensaremos que el problema no es la aplicación sino el perfil, y sudaremos tiempo y energía para tener un perfil más atractivo.

De cualquier forma, pensar en cómo podemos llamar mejor al deseo femenino mediante imágenes y descripciones es algo nuevo para los hombres. Normalmente casi la única experiencia en la que nos objetualizamos es la de buscar trabajo. El hombre aprende desde temprano que él es el agente en el cortejo: en las discotecas, en las calles, en el puesto de trabajo. Él es el que le entra a la mujer. Por eso, convertirse en objeto visual y esperar las valoraciones implica salir de la zona de confort de la masculinidad.

El perfil femenino
Para la mujer la experiencia es bien distinta (entiéndase que hago generalizaciones, por motivo de tiempo y espacio, la experiencia es mucho más diversa). En una cultura hipersexualizadora donde la mujer interioriza desde pequeña que ‘ser mujer’ es ‘ser vista por otro’, a la hora de crearse un perfil de una aplicación de ligue, es normal que se muestre más desconfiada: elegirá fotos donde no se le vea mucho, donde no parezca una “fresca” o incluso fotos en las que aparece de lejos o no aparece, como una amiga que sólo puso una foto de su gato. “Quería mostrarme, pero preservando la intimidad”, me decía una colega al respecto. Aquí el ritmo lo marca la desconfianza y la sensación de estar siendo (otra vez) un objeto de escaparate (algo de lo que suelen huir).

Por lo que he ido escuchando, sin embargo, la primera sorpresa que suelen llevarse es la de cientos de 'likes' al poco rato. ¡Incluso la que ponía sólo la foto del gato! Eso, al principio, puede ser estimulante: ¿a quién no le gusta la aprobación de tanta gente? Como me dijo una amiga, “ahí dentro te sientes como una diva, mientras en el mundo de fuera todo es una mierda”. “Me caían los hombres por todos lados y te sientes como importante”, dijo otra.

Pero con el tiempo vas relativizando esa atención desmedida y al final, lo que importa es ‘filtrar’. Esa palabra aparece siempre que hablo con alguna amiga sobre Tinder. Con el tiempo, todo se trata de filtrar para expulsar al indeseable (“esos chicos de los músculos que solo quieren follar”) y conocer a alguien interesante. “Entre 200 tíos, ¿cómo sabes cuál puede ser guay sin perder mucho tiempo?”.

Huir del indeseable no es una cuestión solo de gustos: casi todas las amigas con las que hablé contaban cómo hay muchos tipos que se “ponen violentos” cuando no les respondes como quieren, cuando no accedes a follar rápidamente, cuando no le mandas fotos en las que se te ve más, o cuando no te muestras disponible. Tipos que del piropo pasan rápidamente al insulto cuando no tienen lo que buscan. Y de esos hay a montones.

Lo más interesante, sin embargo, es la contradicción que supone intentar escapar de la lógica Puta / Santa (que explico en otro artículo) en una aplicación de ligue: ¿cómo escapar de la hipersexualización de la Mirada Masculina pero a la vez estar en una aplicación para ligar? ¿Cómo plantearse como persona disponible sin convertirse en un objeto de acoso constante? ¿Cómo salirse del corsé que supone el papel de la Mujer Santa sin caer como castigo en la consideración de la Mujer Puta? Cada tres perfiles que ves, uno tiene que especificar “No encuentros de una noche” y a todas las mujeres con las que hablé les han preguntado sin mediar presentaciones si quieren follar. Querer ligar sin ser humillada en el camino: un difícil equilibrio en ‘apps’ como Tinder.

En este tipo de escenarios se entrecruzan de una manera fascinante las lógicas del neoliberalismo, el consumismo de imágenes y experiencias y las estructuras desiguales de género. Desigualdades específicas desde los dos lados: no conozco ni a un solo hombre al que le hayan insultado por no tener fotos (o por enseñar poco en las que tiene), o que le hayan ofrecido sexo en el primer mensaje. Aunque tampoco conozco ninguna mujer que haya pasado por dificultades enormes para tener un 'match', ni a ninguna que haya desarrollado una fuerte inseguridad por ver que su perfil no gusta.

En ambos casos hay condiciones que hacen que, para hombres y mujeres, estas aplicaciones constituyan una experiencia dura e incómoda. Basándonos, sin embargo, en la célebre cita de Margaret Artwood, podríamos decir que los hombres en Tinder, a lo sumo tienen miedo de que la mujer se ría de ellos; la mujer, mientras, tiene miedo de que su interlocutor pueda llegar a ser violento o acosador.

#hemeroteca #generoinclusivo | Juguetes al margen de etiquetas: llega el primer muñeco sin sexo asignado

Imagen: El País / Parte de les 'Creatable World' de Mattel

Juguetes al margen de etiquetas: llega el primer muñeco sin sexo asignado.
Creatable World es el primer muñeco customizable de género inclusivo. La colección creada por Mattel incluye seis modelos diferentes con distintos tonos de piel, sin maquillaje ni formas corporales definidas.
Rita Abundancia | SModa, El País, 2019-09-25
https://smoda.elpais.com/moda/actualidad/juguetes-al-margen-de-etiquetas-llega-el-primer-muneco-sin-sexo-asignado/

Érase una vez la fábrica de juguetes, donde se almacenan los juegos ya acabados y listos para ser distribuidos por las tiendas de todo el mundo, y era en ese preciso momento en que se acaba la jornada laboral y los empleados apagan las máquinas, las luces y se van a sus casas.

Cuando ya se ha hecho el silencio, es el momento en que los muñecos abandonan su inmovilidad y cobran vida, porque, como todos sabemos, estos seres aparentemente inanimados tienen su propio mundo al margen del nuestro, que solo algunos niños pueden adivinar. Pero en aquellos días el ambiente en esta fábrica de ilusiones era algo diferente; ya que Barbie, American Girl; los muñecos BTS, inspirados en la banda surcoreana de K-Pop del mismo nombre, y todos los demás juguetes tenían un nuevo compañero de aventuras que se llamaba Creatable World.

En Mattel ya estaban acostumbrados a dar la bienvenida a nuevos amigos, ya que las ideas y los proyectos eran cosas que no escaseaban en ese universo, pero la última creación era un tanto especial. Para empezar no se sabía muy bien si era un chico o una chica, ya que tenía vestidos para ambos sexos y su cara, aunque muy amigable y sonriente, no llevaba ni maquillaje ni pestañas, como les solía ocurrir a las muñecas diseñadas especialmente para las niñas. Además, Creatable World tenía la habilidad de cambiar de personalidad y representar cada noche un papel diferente. Era tan divertido y sorprendente que pronto los demás muñecos se olvidaron de si era chico o chica. De hecho, lo bueno de este nuevo amigo era que por mucho que se quisiera, era imposible ponerle etiquetas, ya que cambiaba mucho, aunque seguía siendo siempre el mismo. Y eso pasó a ser su mayor virtud. Ya todos los demás muñecos querían ser sus amigos y cada noche jugaban juntos y felices.

Pero volvamos al mundo de los mayores, cuando se encienden las máquinas y la gente empieza a trabajar. Un mundo donde la mayor parte de las jugueterías todavía dividen sus productos en secciones para niñas (muñecas, vestidos de princesa, peluches rosas) y niños (balones, videoconsolas, disfraces de súper héroes); aunque ya hace tiempo que hay propuestas de pedagogías y juegos más inclusivos, no binarios, como ‘Let Toys Be Toys’ (LTBT), campaña que empezó en 2012 para concienciar a las tiendas sobre el fin de seccionar los juguetes por sexos (¿quién ha dicho que los niños no pueden jugar con muñecas y las niñas no pueden ser Batman por un día?); o su homólogo en el mundo de la literatura infantil, ‘Let Books Be Books’, iniciativa que salió a la luz en marzo del 2014.

En un mundo donde los niños trans son ya una realidad (aunque muchos colegios no sepan cómo abordarla) y donde los ‘millennials’ se perfilan como la primera generación de la historia que puede convivir, con mayor o menor naturalidad, con la fluidez de género; Creatable World supone el primer muñeco customizable de género inclusivo, al margen de cualquier tipo de normas o etiquetas. La colección creada por Mattel incluye seis modelos diferentes con distintos tonos de piel, sin maquillaje ni formas corporales definidas y con un conjunto de complementos que incluyen ropa de ambos sexos, peluca y accesorios para que los niños creen su propio personaje. Y a partir del 25 de septiembre estará disponible en las plataformas digitales de El Corte Inglés y Amazon, así como en la tienda física y online de Toys “R” Us, a un precio recomendado de 39 euros.

Las muñecas no deberían ser solo para niñas
“La idea de crear este muñeco partió de los muchos sondeos que hacemos a los niños y adultos y sus respuestas sobre lo que les gustaría encontrar en los juguetes del futuro”, cuenta Kim Culmone, vicepresidente de Mattel Fashion Doll Design, “descubrimos que a los pequeños no les gusta que les digan qué juguetes son para chicas o para chicos, prefieren decidirlo ellos mismo y tampoco les gusta que le pauten cómo deben jugar. Son muy conscientes de su tiempo de juego y quieren opciones. Al mismo tiempo, muchos padres están preocupados con la generización de los juguetes. Creatable World es un muñeco adaptable, sin etiquetas ni género y que permite crear personajes una y otra vez. Pone al niño a cargo de la tarea de diseñar el modelo de juego que quiere y beneficiarse del hecho de jugar con muñecos, con todo lo que eso implica a la hora de inventar historias, ser creativo o de utilizar el juego como vía de autoexpresión. Abre un diálogo sobre cómo deben ser los nuevos muñecos y quién puede jugar con ellos (no solo las niñas) en esta sociedad cambiante, y nosotros estamos muy orgullosos de haber contribuido a sentar las bases para iniciar este debate”.

Si el juego es una manera de recrear al mundo, o de tratar de entenderlo, Creatable World es un muñeco que acepta todas las variantes posibles entre ser una chica y un chico cien por cien hetero. Entre ambos extremos existe un enorme abanico de posibilidades que los pequeños ya ven en el mundo real (bisexuales, trans, gays con pluma o sin ella, lesbianas, ladyboys o personas con look andrógino). “La última creación de Mattel ha sido diseñada para cualquier niño/a, entre los 5 y los 8 años”, comenta Mónica Dreger, vicepresidente de Global Consumer Insights de la marca, “puede resultar de gran ayuda un chico/a trans, porque puede verse reflejado como una opción tan válida como las otras, pero también está pensado para el universo ‘mainstream’, y tal vez pueda ayudar a comprender otras realidades”.

Las mentes infantiles aceptan todo fácilmente y con naturalidad pero las adultas, más contaminadas por la civilización o cultura, pueden sentir un cierto rechazo a la hora de comprarles a sus hijos un muñeco sin sexo asignado. Le pregunto a Dreger si no teme las reacciones más conservadoras, que pueden acusarlos de confundir a los más pequeños sobre su identidad sexual o desvirtuar a la madre naturaleza que, supuestamente, en la mayoría de los casos provee a los humanos con un pene o una vagina, aunque luego ellos quieran transitar al sexo contrario. “Somos conscientes de que este producto levantará críticas”, apunta Dreger, “pero creemos que estas son saludables y bienvenidas porque estamos en la tarea de cambiar algo gordo y, si hubiera silencio, significaría que habríamos llegado demasiado tarde. Los grandes cambios provocan siempre reacciones fervorosas”.

Jess Weiner es experta en asuntos culturales y CEO de Talk to Jess, empresa encargada de asesorar a marcas en el mundo de los negocios, dentro del marco del cambio social y la inclusión. Invitada al evento del lanzamiento de Creatable World en Los Ángeles, admite que “el reto está en cambiar los principios del mundo binario (esto es para chicos y esto es para chicas) y cuando se pide a alguien que reflexione un poco sobre esto o por qué piensa de esta manera la tarea es difícil. Pero creo que, al final, estamos llevado a la gente por el camino correcto, que es explorar una forma no binaria de creación y autoexpresión”.

¿Son los muñecos sin género el futuro de los juguetes?, “Ahora mismo lo que existen son juguetes muy divididos por sexos y todo lo que hay en medio es muy escaso, pero en el futuro próximo este espacio se ensanchará y todos los diferentes tipos de niños se verán representados”, sentencia Mónica Dreger. “Muchos niños se ven reflejados. ¡Mira este soy yo y mi amigo!, dicen, y muchos padres están contentos porque así ya no tienen que comprarle varias muñecas, una puede hacer múltiples papeles”, afirma Kim Culmone.

En un mundo cada vez más tecnológico y digital jugar a las muñecas puede ser una de las vías para inculcar a los pequeños valores que tal vez vivan sus horas bajas pero que serán cruciales para el futuro del niño y la humanidad, como la cooperación, o el difícil arte de mostrar los sentimientos. Según apunta Megan Perryman, creadora de la campaña ‘Let Toys Be Toys’, “sabemos ya de los múltiples beneficios de los muñecos a la hora de crear empatía, habilidades de comunicación y permitir a los pequeños recrear el mundo”. ¡Ojala que esa recreación supere al modelo actual!

#hemeroteca #teatro #homofobia | ‘La golondrina’, un melodrama contra la homofobia, se representa en el Teatro Lope de Vega

Imagen: Sevilla Buenas Noticias / Presentación de 'La Golondrina' en el Lope de Vega de Sevilla

‘La golondrina’, un melodrama contra la homofobia, se representa en el Teatro Lope de Vega.
Protagonizado por Carmen Maura, el texto se inspira en el ataque terrorista del bar Pulse de Orlando de junio de 2016 en el que murieron 49 personas.
Sevilla Buenas Noticias, 2019-09-25
https://sevillabuenasnoticias.com/la-golondrina-un-melodrama-contra-la-homofobia-se-representa-en-el-teatro-lope-de-vega/

El Teatro Lope de Vega acoge entre hoy 25 de septiembre y el próximo domingo, 29 de septiembre, la obra de teatro “La golondrina”, bajo texto Guillem Clua, la dirección de Josep María Mestres y Carmen Maura y Dafnis Balduz como sus actores protagonistas. “Estamos ante uno de los platos fuertes de esta temporada para el Lope de Vega. Qué mejor forma de arrancar este nuevo curso que con Carmen Maura”, según ha comentado Antonio Muñoz, delegado de Hábitat Urbano, Cultura y Cultura, que ha participado hoy en la presentación de esta obra junto con la actriz, el actor y el director.

El teatro de texto es el gran protagonista de la programación de esta temporada en el Lope de Vega. “La Golondrina” es la primera cita en este espacio escénico tras el paso del Festival Singular, que ha traído conciertos y también la obra “El coronel no tiene quien le escriba”. Esta programación teatral forma parte de esa oferta cultural de Sevilla, que sigue creciendo año tras año y que tiene en el otoño su temporada alta, ha sostenido Muñoz, quien ha destacado la “especial vinculación” de Carmen Maura con Sevilla tras recibir en 2018 el premio a la trayectoria de los Premios de la Academia de Cine Europeo. En esa gala de entrega, celebrada en la capital sevillana, se le calificó como “una reina del cine europeo”, según ha recordado el delegado. Por su parte, Maura ha mostrado su satisfacción por esta vuelta al Teatro Lope de Vega, en cuyas tablas actuó en sus primeros años de actriz.

“La golondrina” es un “intenso melodrama antihomófobo”, tal como ha asegurado la crítica. La obra reúne a dos personajes, Amelia y Ramón. La primera, una severa profesora de canto, recibe en su casa a Ramón, quien desea mejorar su técnica vocal para cantar en el memorial de su madre fallecida recientemente. La canción elegida tiene un significado especial para él y, al parecer, también para la mujer quien, pese a sus reticencias iniciales, accede a ayudar al joven alumno. A medida que la clase avanza, estos dos personajes van desvelando detalles de su pasado, profundamente marcado por un atentado terrorista de signo islamista que sufrió la ciudad el año anterior.

El significado real del ataque, las motivaciones del terrorista y la alargada sombra de sus víctimas provocan un enfrentamiento entre Amelia y Ramón que les lleva a descubrir la verdad sobre aquellos terribles acontecimientos. Esa verdad les obliga a reflexionar sobre sus propias identidades, así como la aceptación de la pérdida y la fragilidad del amor, desnudándose hasta tal punto que sus destinos quedarán unidos para siempre en un canto común a la vida.

El texto se inspira directamente en el ataque terrorista del bar Pulse de Orlando (EE. UU.) de junio de 2016 en el que murieron 49 personas, pero “La golondrina” no habla solo del atentado. En ella también resuenan las tragedias de la Sala Bataclán de París, del paseo marítimo de Niza, de Las Ramblas de Barcelona... y trata de comprender el sinsentido del horror, las consecuencias del odio y las estrategias que utilizamos para que no nos destruyan el alma. Cuando Amelia y Ramón se conocen, tienen dos caminos ante sí: pueden elegir odiarse o caminar juntos. Los dos tienen motivos para hacerse aún más daño del que han sufrido o reconocerse en el dolor del otro para no permitir que las bestias ganen. De algún modo son como todos nosotros, porque ante un ataque indiscriminado todos somos víctimas, estuviéramos o no allí, y todos nos enfrentamos a la misma encrucijada: el odio o el amor. Nuestro mundo depende de la dirección que tomemos.

#hemeroteca #lgtbifobia #juventud | El 36% de los jóvenes de Granada cree que se puede curar la homosexualidad

Imagen: Ideal / Marcha del Orgullo LGTBI 2019 en Granada

El 36% de los jóvenes de Granada cree que se puede curar la homosexualidad.
Un informe sobre el estado de la LGTBIfobia en Andalucía revela que los tópicos y estereotipos sobre este colectivo persisten o incluso aumentan entre los adolescentes.
Jose Mendoza Mayo | Ideal, 2019-09-25
https://www.ideal.es/granada/homofobia-granada-jovenes-cree-curar-homosexualidad-20190924174924-nt.html

Que los miembros del colectivo LGTBI son más propensos a contraer Infecciones de Transmisión Sexual (ITS), que se puede distinguir a un homosexual según su forma de hablar, su físico o su profesión y que tendrían problemas para entablar amistad con una persona transexual u homosexual. Estas son algunas de las creencias de los adolescentes granadinos según las conclusiones a las que llegan desde el Observatorio Andaluz contra la Homofobia, Bifobia y Transfobia junto a Andalucía Diversidad.

El II Informe sobre el respeto a la diversidad sexual y el conocimiento del colectivo LGTBI+ entre los jóvenes andaluces arroja datos preocupantes. Tras encuestar a más de 5.500 estudiantes de entre 12 y 18 años, en 75 Institutos de Educación Secundaria Obligatoria diferentes de forma aleatoria, las respuestas devueltas son alarmantes y sorprendentes, según avisan desde ambas asociaciones, pues señalan que la intolerancia ha crecido en Granada.

Los datos recogidos indican una serie de creencias y estereotipos sobre este colectivo persisten dentro de la sociedad. Por ejemplo, pese a que en la provincia nazarí, menos de un 4% piensa que la homosexualidad es una enfermedad, el 36% de los encuestados piensa que es un comportamiento que se puede curar o corregir. Lo mismo ocurre con los tópicos de las parejas homosexuales, donde persiste la idea de que uno de los dos adopta el rol de hombre y otro el rol de mujer. Tal es el asentamiento de estas ideas preconcebidas, que el 50% de los granadinos cree que podría identificar a un homosexual únicamente por su profesión, su forma de vestir y su forma de hablar.

Otras de las conclusiones más sorprendentes es el desconocimiento que existe respecto a este colectivo, donde un cuarto de los encuestados considera que ser homosexual aumenta el riesgo de ser contagiado por una Infección de Transmisión Sexual, lo mismo que ocurre con la promiscuidad, donde casi una décima parte de la juventud granadina considera que las relaciones homosexuales son más promiscuas, y otra décima parte no sabe contestar.

Así, como consecuencia, los resultados de este sondeo muestran que un 25% de los jóvenes de entre 12 y 18 años tendría problemas a la hora de entablar una relación de amistad con un compañero homosexual o transexual. Un resultado, que según señalan desde las asociaciones organizadoras, nace en la ignorancia, la misma que lleva a algunos jóvenes a afirmar que los homosexuales no deberían poder criar hijos o que tener un profesor del este colectivo supondría un perjuicio para su clase. Este desconocimiento es aún más visible en otras preguntas. Y es que, el 44% de los encuestados sabe lo que es la homofobia o la transfobia. Una cifra que resulta preocupante unida al 60% que asegura jamás haber sido testigo de un acto de este tipo.

#hemeroteca #aborto #antiabortistas | Más de 8.000 mujeres han sufrido acoso cuando iban a someterse a un aborto desde 2010

Imagen: El Salto

Más de 8.000 mujeres han sufrido acoso cuando iban a someterse a un aborto desde 2010.
Una plataforma que agrupa a 62 organizaciones pide tipificar el acoso en las puertas de las clínicas que practican interrupciones del embarazo en el Código Penal. La Plataforma se ha reunido con PSOE, Ciudadanos y PP, que se han mostrado receptivos a sus propuestas. El PP no respondió a su petición para reunirse.
Patricia Reguero | El Salto, 2019-09-24
https://www.elsaltodiario.com/aborto/mas-8000-mujeres-sufrido-acoso-someterse-aborto-ive-desde-2010

La Plataforma Pro Derechos, una agrupación de 62 organizaciones que se ha presentado hoy, ha hecho pública esta mañana la campaña #AbortoSinAcoso, con la que quieren denuncian el “hostigamiento” que sufren las mujeres que acuden a las clínicas autorizadas para realizar la Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE), un derecho reconocido en la Ley de Salud Sexual y reproductiva de 2010.

Desde que se aprobó esta ley, más de 8.000 mujeres han pasado por esta situación. Son datos que la plataforma califica como “conservadores” y que se basan en el hecho de que cada año, desde la aprobación de la ley que permite abortar en las primeras 14 semanas de gestación, las clínicas reportan una media de cien acciones de este tipo en sus puertas.

La dinámica no es nueva: grupos en las puertas de centros sanitarios donde se realizan IVE abordan a las mujeres y a los trabajadores de estas clínicas. Mostrar pequeños féretros, instalar ambulancias en las que se ofrecen a realizar ecografías y entregarles información falsas son algunas de sus estratagemas.

“El acoso a estos centros ha sido constante desde 1985, cuando se aprobó la primera ley, pero este hostigamiento no solo no ha cesado sino que se ha recrudecido”, ha explicado Sonia Lamas, de Enclave Feminista, una de las organizaciones que integran la Plataforma. “La impunidad anima a estos grupos, no hay consecuencias”, asegura.

La Plataforma ha convocado un acto cívico y pacífico en las inmediaciones de la clínica Dator, un emblema del derecho al aborto al ser la primer clínica que practicó abortos, el miércoles a las 12.30h.

Acabar con la impunidad
Para acabar con esa impunidad, la Plataforma pide la creación de un tipo específico dentro del Código Penal, una petición que han hecho llegar a los grupos parlamentarios y partidos políticos. Este tipo seguiría el modelo francés, que castiga específicamente este hostigamiento. Para la Plataforma, de esta manera se acabaría con la situación actual, en la que es la propia víctima del hostigamiento quien debe dar el paso de interponer una denuncia que podría encajar en diferentes ilícitos penales como las coacciones, la violación del derecho a la intimidad o las injurias. Delitos todos ellos que son interpetables y que difícilmente acaban en condena.

La presentación de esta propuesta coincide con el inicio de la iniciativa “40 días por la vida”, una “campaña nacional de oración”, un movimiento provida que utiliza una idea también conocida de estos grupos, que en algunas ciudades como en Málaga ya han organizados estas oraciones durante la Cuaresma.

Para Cristina Colom, vicepresidenta de la Asociación de Mujeres Juristas Themis, el valor de este nuevo tipo sería clarificar la situación específica que se produce en las clínicas porque, pese que podrían aplicarse diferentes ilícitos penales, en la práctica cuando estas denuncias llegan a juicio, son interpretables por los jueces. Con este tipo “la duda se disipa”, ha explicado Colom.

José Antonio Bosch, asesor jurídico de la Asociación de Clínicas Acreditadas para la IVE (ACAI) ha explicado que este hostigamiento se produce en varios niveles que atañen a diferentes administraciones públicas: en primer lugar se trata de problema de orden público, dado que el hostigamiento se produce en la calle y sin los permisos pertinentes. En segundo lugar, hay un problema sanitario, porque es una situación que dificulta las garantías consagradas en la ley de poder acceder a un servicio sanitario público en condiciones de igualdad.

Por eso, la Plataforma ha acudido a diferentes administraciones donde, aseguran, han tomado nota sin que esto se haya traducido hasta ahora en medidas concretas, en parte por la situación política generada por la convocatoria electoral.

Sobre si han mantenido contacto con grupos políticos, han explicado que tanto PSOE como Unidas Podemos y Ciudadanos han mostrado sensibilidad por el tema por el que, han explicado, han mostrado su sorpresa. El PP, que recibió la misma invitación que los demás partidos, no contestó.

Acoso a trabajadoras
Por su parte Ana Sánchez de la Coba, Secretaria de Igualdad y Movimientos Ciudadanos de UGT, ha explicado cómo este acoso se extiende también a las trabajadoras —que son mayoría— y trabajadores de estos centros.

“Las trabajadoras ven vulnerado el derecho al respeto y al trabajo digno” con estas acciones, ha explicado. Para Sánchez, la vulneración de derechos va más allá de las trabajadoras porque “tenemos un derecho recogido en la ley, que es el derecho a decidir, y se está vulnerando”. Por culpa de estas acciones, asegura, “las mujeres llegan a los centros con ansiedad y miedo” y los trabajadores “tienen que soportar que les increpen y les insulten”.

Además del acoso en la puertas de las clínicas, ACAI ha explicado que existen otras formas de hostigamiento. Así, esta organización tiene constancia de al menos quince denuncias interpuestas contra clínicas por supuestamente difundir información falsa, la mayoría interpuestas por la Asociación Abogados Cristianos, en Andalucía, Madrid, Asturias, Galicia, Zaragoza y Castilla y León.

El mecanismo de las organizaciones antielección es internacional. “Esperemos que no lleguen a la situación de EE UU donde se dispara en las puertas de las clínicas”, han explicado.

#hemeroteca #prostitucion | Prostitución: cuestión de derechos y privilegios

Imagen: ctxt / 'Código de barras', ilustración de Malagón

Prostitución: cuestión de derechos y privilegios.
El feminismo no puede dejar de combatir a esta institución que funciona (y así se la utiliza) como un muro frente al que se estrella la idea y la conciencia de la igualdad.
Beatriz Gimeno | ctxt, 2019-09-24
https://ctxt.es/es/20190918/Firmas/28489/prostitucion-institucion-patriarcal-desigualdad-beatriz-gimeno.htm

Prostitución: Institución patriarcal que busca garantizar a todos los varones la posibilidad de acceso a tantos cuerpos de mujeres quieran. Para ello, el patriarcado debe garantizar, por medio de la desigualdad estructural, por medio de la ideología sexual patriarcal y de toda una estructura simbólica y cultural, que siempre habrá un contingente de mujeres dispuestas a ocupar ese espacio previamente señalado para las mujeres públicas.

Me piden que escriba un artículo sobre lo que creo que hay detrás de la prostitución y pienso que me resulta muy difícil resumir en tres folios la esencia de una institución que tiene que ver con el neoliberalismo, el patriarcado, las relaciones norte-sur, las migraciones, el colonialismo, la sexualidad, las relaciones sociales / sexuales / y simbólicas de género, el feminismo, la pobreza femenina, el consumismo, la construcción neoliberal (o no) de la libertad individual frente a la igualdad, la economía generizada, la construcción subjetiva, las identidades de género... y podría seguir. ¿Cómo resumir la manera en que la prostitución interactúa con todo eso y construye realidades? Es imposible. Por eso la literatura que hace referencia a cualquiera de los aspectos de la institución prostitucional es hoy inabarcable.

Voy a referirme aquí a un único aspecto, solo a uno, y aun así lo haré de manera breve e incompleta: voy a referirme a la prostitución como un privilegio masculino que construye identidad, y a la necesidad de politizar las emociones sexuales. El feminismo ha conseguido politizar lo sensible, dice Sara Ahmed, los afectos, los aspectos emocionales –cuestiones complicadas de introducir en el ámbito de la política– pero nos seguimos negando a politizar las emociones masculinas en torno al sexo, cuando sabemos de sobra que el funcionamiento de las economías sexuales regula en gran parte las relaciones patriarcales. Algunas teóricas (Almudena Hernando, por ejemplo) llegan a afirmar que no será posible destruir el patriarcado hasta que seamos capaces de cambiar las subjetividades, es decir, hasta que los hombres dejen de ser los hombres que conocemos (y las mujeres, pero ese es otro tema). Y al hilo de esta cuestión se preguntaba Lionel Delgado en un reciente artículo sobre los privilegios masculinos y distinguía entre los privilegios puros y lo que sería más bien falta de derechos de la otra parte, es decir, aquellos que deberían ser universalizables.

Cualquier activista sabe que militamos para universalizar derechos y para combatir privilegios. Respecto a estos también sabemos que las sociedades / culturas / sistemas que los instauran se esfuerzan en naturalizarlos porque cuanto menos parezcan privilegios y más parezcan el orden natural de las cosas más difícil resultará desmontarlos. El patriarcado es uno de los sistemas de dominación más perfectamente construidos porque el orden de género se ha mimetizado con los modos de subjetivación, y pocas cosas nos parecen tan naturales como esa: el yo que somos. Pues para construir ese yo masculino existe, entre otras instituciones y prácticas sociales, pero esta de manera muy destacada, la prostitución. La prostitución es un privilegio masculino. Uno de los más antiguos, uno de los que tienen mayor capacidad para construir tanto subjetividad como engranaje simbólico y es al mismo tiempo uno sobre el que está costando construir unanimidad para combatirlo. ¿En qué consiste ese privilegio y por qué lo es?

Toda persona de sexo masculino que nace en esta tierra sabe que por dinero –dentro de su capacidad económica– tiene acceso a una mujer (muchas en realidad) Esto... ¿es algo natural, es divino, es indiferente, tiene consecuencias políticas? Se trata de una posibilidad que tienen a su disposición todos los varones del mundo y una de las pocas que no tiene nada que ver con la clase social, la raza o el origen, es universal absolutamente y no es reversible. No importa si eres un minero sudafricano o un banquero de París: la diferencia será la calidad del producto por el que se paga. Al minero le costará un euro acceder al cuerpo de una mujer mucho más pobre que él y el banquero de París pagará mil por una rubia escultural. Lo que piensen o sientan esas dos mujeres (y toda la gama que pueda haber entre esos dos polos extremos) será, seguramente, diferente, pero en cambio ambos hombres vivencian ese privilegio de manera parecida: el acceso a las mujeres es un derecho masculino. Y eso tiene consecuencias de todo tipo en las economías políticas del género porque, para que su derecho se cumpla, tiene que haber mujeres ocupando ese lugar para llegar al cual existen caminos muy diferentes, aunque la pobreza sea el principal. Para que todos los hombres, sean ricos o pobres, feos o guapos, viejos o jóvenes, puedan acceder a ese derecho hay que mantener la sociedad segregada sexualmente.

Es complicado explicar a niños y niñas que somos iguales cuando lo cierto es que después de escuchar esto, ellos pueden irse los viernes a un puticlub y pagar por el acceso sexual a mujeres y ellas no. Esa desigualdad irreductible siempre está ahí. En el mejor de los casos aprenderán desigualdad y a cosificar; en el peor, como dice Segato, ahí está una escuela de misoginia y crueldad. Y si el sexo es un ámbito de disputa, de construcción del yo, de relación, de aprendizaje emocional y de representación del poder y el despoder, nos encontramos con que este ámbito, que en el feminismo es también batalla, las reglas están amañadas. Los niños crecen sabiendo que, por muy abajo que estén en la escala social, siempre estarán en la cúspide de la pirámide sexual; las niñas crecen sabiendo que su cuerpo lo pueden usar de muchas maneras para conseguir cosas, bien como posibilidad, bien como destino y ahí cada una se moverá como pueda, pero su placer nunca será un derecho. Saber que cuando quieras habrá una mujer para ti, para tu placer, supone situarse en el mundo en un lugar de privilegio irreductible respecto al deseo de las mujeres, supone saber que tus deseos son más importantes que los de ellas (o ellas también podrían cumplirlos en la misma medida), supone tener vía libre para pensar que ellas (o al menos una parte muy importante de ellas) están ahí para que tus deseos sexuales se cumplan. Y esto tiene enormes consecuencias en términos de autoestima, intersubjetividad y poder, entre otras cosas. No importa como seas, no importa que seas desagradable, huelas mal, estés enfermo, nada de lo que cuenta en el mundo de las relaciones personales, de la economía sexual, cuenta aquí. Literalmente hay putas para cada hombre del mundo. Y este es el contrato sexual del que hablaba Carole Pateman, la manera en que los hombres se reparten a las mujeres. Y se las siguen repartiendo, y esto es indiscutible. Somos aquellas que ellos se reparten.

Y volvemos a los privilegios y derechos de los que hablaba Lionel Delgado. ¿Sería deseable que hubiera un puto para cada una de nosotras? Para que eso fuera así, para que una maquiladora de Guatemala o una trabajadora doméstica de 70 años que sale de trabajar agotada deseara y tuviera la posibilidad de correrse con un tipo que le practicara sexo oral en una esquina, sería necesaria una organización social montada alrededor de la idea de que el placer (heterosexual) de las mujeres es un derecho universal y que, por tanto, es necesaria una casta de hombres que existan, quieran o no, para satisfacer ese derecho, por lo que habría que arbitrar mecanismos formales e informales para que siempre hubiera suficientes hombres que no tuvieran ninguna otra opción vital que esa, es decir, hombres suficientemente desempoderados desde todos los puntos de vista, y que siempre hubiera los suficientes como para satisfacer a las más pobres de entre las mujeres, es decir, que cada mujer muy pobre tuviera a un hombre mucho más pobre que ella misma. En esta organización social no existiría el patriarcado que garantiza que las mujeres ocupen escalones inferiores que los hombres de su clase.

Sí, hay muchos otros debates relacionados con este, muchos. Una de las cuestiones más complejas es ver cómo combatir la institución de la prostitución, como erradicarla, poniendo en el foco las vidas de las mujeres que ocupan este espacio y no tienen otro. Pero invisibilizar los efectos de la institución sería lo mismo (y ya sabemos que no es lo mismo, al menos en dolor humano) que defender, por ejemplo, los derechos de los mineros del carbón sin tener en cuenta la contaminación que produce la extracción de ese mineral. La prostitución contamina la lucha por la igualdad. Y de la misma manera que no podemos orillar las vidas de las mujeres que se dedican a ella, tampoco podemos orillar lo que esta institución supone en la construcción de la masculinidad hegemónica, en el imaginario masculino y social, en el reforzamiento de los roles de género, en la construcción de las relaciones entre los sexos, en la construcción del poder masculino y su influencia también en la economía mundial. Este es, desde luego, un debate complejo y en el que tenemos profundas diferencias pero en todo caso, se piense lo que se piense el feminismo no puede dejar de combatir este privilegio que permanentemente (re)construye el patriarcado más duro y a esta institución que funciona (y así se la utiliza) como un muro frente al que se estrella la idea y la conciencia de la igualdad.

Beatriz Gimeno. Escritora, activista y diputada de Unidos Podemos en la Asamblea de Madrid.

#hemeroteca #transfeminicidio | La vida nómada de "la musa del sexo" Paloma, la transexual asesinada de 15 puñaladas en Avilés

El Español / Paloma Barreto //

La vida nómada de "la musa del sexo" Paloma, la transexual asesinada de 15 puñaladas en Avilés.
La asesina de la joven ya ha sido detenida en León. Paloma se anunciaba como escort y había vivido en distintos puntos de nuestra geografía.
Silvia Gil | El Español, 2019-09-23
https://www.elespanol.com/reportajes/20190923/vida-nomada-paloma-transexual-asesinada-punaladas-aviles/431457295_0.html 

Paloma Barreto fue encontrada muerta en un piso de Avilés (Asturias). La joven transexual trabajaba como escort y se había recorrido España ofreciendo sus servicios sexuales. Barreto había pasado por ciudades como Valencia o Madrid, donde se anunciaba en web de citas y donde se presentaba como "la musa del sexo". Sara Fernández -su nombre real- era muy activa en redes sociales, a través de donde captaba a sus clientes.

Pero todo se torció en la noche del viernes 20 de septiembre. Una mujer, que se encontraba realizando las labores de limpieza, encontró el cuerpo de la joven sobre la cama. Le habían cosido a puñaladas. Tenía más de 15 por todo el cuerpo. Los agentes encargados del caso han detenido a una joven en León, de origen brasileño y vestido de mujer, como presunta autora de los hechos. Desde la Plataforma por los Derechos Trans, piden que el asesinato de Barreto sea considerado como "un delito de odio", además de la aprobación una Ley Trans Estatal, "específica, transversal e integral".

La joven tenía 38 años y había nacido en Brasil
Sara Fernández tenía 38 años y había nacido en Brasil. Bien joven, cogió todas sus pertenencias, hizo las maletas y se marchó de su ciudad. Quería encontrar un futuro mejor, con mayores oportunidades. Tras esto, desembarcó en España. Aquí, utilizaba el nombre de Paloma Barreto para ejercer la prostitución a través de páginas webs especializadas y foros. Había trabajado en distintos puntos de nuestra geografía, como por ejemplo País Vasco, Valencia, Madrid o Galicia. Hace un par de meses también se había empleado en Oviedo hasta, finalmente, llegar a Avilés. Allí alquiló un piso en el número 61 de la Calle de la Cámara.

La joven se anunciaba en Internet como escort o acompañante de lujo, donde se definía como "una musa del sexo". Para desplazarse por España utilizaba el "sistema de plazas". Así es como se conoce al alquiler de habitaciones para ofrecer servicios sexuales durante periodos de tiempo limitados. En algunos casos, se oferta para horas, días e incluso semanas. Finalizado ese periodo, se mudan a una nueva ciudad. Este sistema había permitido a Barreto conseguir clientes. Esto facilitó que la mujer hiciera grandes amistades que hoy lloran su pérdida.

La Policía ha detenido a una mujer en León
En la tarde del pasado sábado, una mujer se encontraba limpiando el séptimo piso del número 61 de la calle de La Cámara. En una de las habitaciones encontró el cuerpo de Paloma sobre la cama. La habían asesinado. La Policía Nacional de la Comisaría de Avilés, la Policía Nacional de Oviedo y Gijón y la Policía Científica así como una forense, se encuentran investigando el asesinato, que en un primer análisis determinó que podría haberse cometido hasta veinticuatro horas antes del hallazgo del cadáver.

Finalmente, la Policía Nacional ha detenido a un hombre vestido de mujer en León como presunta asesina. Ahora, la investigación se centra en determinar el móvil del cruel crimen. Un hecho clave ya que si existía una relación previa entre el agresor y la víctima para vincular la fatídica muerte con un posible "crimen pasional", una de las hipótesis barajadas desde el principio.

En el caso en el que la mujer sea un cliente más de la extensa agenda de Paloma Barreto, el delito al que podría enfrentarse sería el de odio. Sin embargo, si el agresor fuera su pareja, el delito imputado estaría más relacionado con la violencia de género, dado que la víctima es un mujer transexual. Todo está en el aire aunque hay hipótesis que indican que era la persona detenida pertenecía al entorno de la fallecida.

La joven era muy querida en redes sociales y sus amigos han pedido justicia: "Que se haga justicia, que este monstruo pudra en la cárcel". Además, se muestran muy consternados: "Amiga no te lo merecías, tú una persona tan buena sin maldades siempre dispuesta ayudar a la gente".

"Si no luchamos juntas, nos matarán por separado"
Desde la Federación Plataforma Trans han expresado su "enérgica repulsa y pesar ante este brutal asesinato con claras connotaciones de odio y que viene a engrosar los crímenes machistas que ya golpean a las mujeres en lo que va de año".

Además, apuntan: "Es paradójico que el pasado julio en la 'Escuela Feminista de Gijón', se vertieran contra las mujeres trans, improperios, mofas y afirmaciones que 'demonizan' y estigmatizan a las mujeres trans con una crueldad propia del machismo. En nombre de quienes se creen 'ilustres' y 'académicas' del feminismo, desde la impunidad y el privilegio de ser parte de instituciones y formaciones políticas que se sitúan en el espectro del progresismo, ejercieron una agresión patriarcal hacia las mujeres trans, a las que niegan su identidad sexual".

La Federación pide a la Fiscalía a que se depuren los hechos ocurridos, que sobre el autor/res, recaiga el peso de la ley, que nos veamos protegidas por la tipificación del “delito de odio”, contemplado en el código penal, y se aplique como un agravante. Asimismo, la presidenta, Mar Cambrollé, ha pedido a todos los políticos que se comprometan "a llevar en sus programas, y si no a que incluyan la tramitación urgente de una Ley Trans Estatal, específica, transversal e integral".

“Mientras no seamos capaces de luchar juntas, nos matarán por separado”, concluye Cambrollé.